ПРАВОСЛАВНАЯ ЭТИКА — основана на библейских Десяти заповедях, Нагорной проповеди, вечных заповедях Христа о любви к Богу и ближнему. Цель жизни человека видится в личном нравственном само-совершенствовании по формуле "будьте совершенны, как Отец ваш Небесный", смысл человеческой истории — в построении Царства Божия на земле. Отсюда следует: моральные проблемы занимают в православии важное, основополагающее место.
ЭВФЕМИЗМ, -а, м. (нач. XX в. — в формах эвфемизм и эйфемизм). Слово или выражение, заменяющее то, которое по каким-либо причинам нежелательно или неудобно употреблять. Общеупотребительный эвфемизм. Скажите прямо, без эвфемизмов. Для врагов есть свои эвфемизмы, ясные посвященным: "мутанты ", "биологически активные особи ", "перелётные приживалы ", "спекулянты и тёмные силы", "химерические этносы"» (газ.).
Эвфемистический, -ая, -ое.
ТРАНСРАЦИОНАЛЬНОСТЬ (от лат. trans - за, по ту сторону; ratio - разум, рассудок) - термин Франка, выражающий объективную непостижимость всех проявлений бытия как нераздельного единства рациональности и иррациональности, уходящего корнями в божественное всеединство. Знать трансрациональность, которая непосредственна, конкретна и доступна переживанию, можно только благодаря «умудренному неведению» (аналог «ученого незнания» Николая Кузанского), на основе которого Франк конструирует правила «антиномистического познания» (см. Антиномизм).
БЕЙЛЕРБЕЙ (тюрк. «бей беев», «всем беям бей») титул правителей Алжира, присвоенный впервые Барбароссе Хайр ад-Дину в 1519 году османским султаном Сулейманом I Кануни, дабы выделить его из множества пашей империи. Принося клятву верности султану, бейлербеи получали от него военную и финансовую помощь, а главное — регулярно присылаемые подкрепления янычарского войска — оджака (очага). Формально бейлербеи не были связаны мнением действовавшего при них совета (дивана) из представителей оджака и корсарских капитанов (раисов). На деле бейлербеи, наделенные большими полномочиями (в частности, они осуществляли от имени султана права сюзерена в отношении пашей Туниса и Триполи), все же вынуждены были считаться с неукротимыми и буйными янычарами, вечно недовольными и склонными к мятежу...
АНГЛИЙСКИЙ ПАРК - тип усадебного парка, появившийся на рубеже XVIII—XIX веков в связи с пробуждением интереса к природе и «естественному человеку» на лоне ее, с настроениями сентиментализма. «Природный» парк, в котором природа была «подправлена» рукой садовника: срезались, или наоборот, насыпались холмы, убирались или подсаживались кустарники и деревья, засыпались или устраивались озера и пруды, а дорожки, прихотливо извиваясь, открывали все новые виды. Иногда сочетался с «регулярным», французским парком.
АВГУСТИНЦЫ (лат. augustiniani) - один из "нищенствующих" католических монашеских орденов, принявший в 13 веке устав, ложно приписанный Августину (отсюда название). Создавая этот орден путем объединения ряда итальянских монашеских конгрегации, папство хотело противопоставить его главным "нищенствующим" орденам - францисканцам и доминиканцам, которые сначала не во всем были покорны папе. Вскоре августинцы распространились в Западной и Центральной Европе (окончательно орден утвержден в 1256 году); в середине 15 века насчитывали до 30 тысяч членов (2 тысысячи мужских и женских монастырей в 42 провинциях)...
СТАТИСТИКА ОБЪЕКТОВ НЕЧИСЛОВОЙ ПРИРОДЫ - раздел математической статистики, в котором статистическими данными являются объекты нечисловой природы, т.е. элементы множеств, не являющихся линейными пространствами. Объекты нечисловой природы нельзя складывать и умножать на число. Примерами являются результаты измерений в шкалах наименований, порядка, интервалов; ранжировки, разбиения, толерантности и другие бинарные отношения; результаты парных и множественных сравнений; люсианы, т. е. конечные последовательности из 0 и 1; множества; нечеткие множества.
ИНДИВИД - 1) Человек как единичное природное существо, представитель вида Homo Sapiens, продукт филогенетического и онтогенетического развития, единства врождённого и приобретённого, носитель индивидуально своеобразных черт (задатки, влечения и пр.). 2) Отдельный представитель человеческой общности, выходящее за рамки природной (биологической) ограниченности социальное существо, использующее орудия, знаки и через них овладевающее собственным поведением и психическими процессами. Оба значения термина взаимосвязаны и описывают человека в аспекте его отдельности и обособленности.
ПАТЕНТНАЯ ЧИСТОТА - юридически закрепленная возможность свободно использовать технический объект в данной стране без опасности нарушения действующих на ее территории патентов. В какой-либо другой стране этот объект техники может стать «нечистым», если он попадет под действие выданного в этой стране другому лицу патента или авторского свидетельства на аналогичный объект.
Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 359.
ДИКЦИЯ — произношение, степень отчётливости в произношении звуков, слогов, слов. Дикция может характеризоваться оценочно. Плохая дикция, т.е. неразборчивое, нечёткое произношение, затрудняет обшение, приводит к неясности, раздражает эстетически, как всякая неряшливость. Хорошая дикция, напротив, позволяет общаться без затруднений и помогает ощутить красоту звучащей речи. Хорошая дикция обеспечивается правильной и активной артикуляцией (см.) и зависит от темпа речи. В среднем и замедленном темпе легче отчётливо произносить слова, быстрый темп ставит говорящего в более трудное положение.
МИМИР - [в мифологии германцев] ваны отрезали голову Мимиру и прислали её Одину. А Один голову забальзамировал и впоследствии с ней советовался. Дело в том, что Мимир пьёт мёд из бьющего у корней ясеня Иггдрасиль источника, в котором сокрыт глаз Одина. В своё время глаз Одина оказался платой за то, что Мимир позволил Одину напиться из источника мудрости.
[Mimir (др. исл.). В германских преданиях упоминается дерево Мимамейд и есть упоминание ‘детей Мимира‘ в ‘Прорицании вёльвы‘.]
Гудзь-Марков А.В. Пантеон богов индоевропейцев и парапантеон. М., 2001, с. 67.
ЛИМЕРИК — форма английского шутливого стихотворения, основанная на бессмысленном, парадоксальном содержании, в котором часто действует логика абсурда, перемешивание действительности и выдумки, нелепостей. К сочинению лимериков обращались Э. Лир, Л. Кэррол, У. Хогарт, Ч. Гилберт.
Гурьева Т.Н. Новый литературный словарь / Т.Н. Гурьева. – Ростов н/Д, Феникс, 2009, с. 154.
ДЕЦЕНТРАЦИЯ — механизм преодоления эгоцентризма личности, заключающийся в изменении позиций субъекта в результате столкновения, сопоставления и интеграции с позициями, отличными от собственной. Понятие децентрации — одно из ключевых в концепции генетической эпистемологии Ж. Пиаже, используемое для анализа процессов социализации, когнитивного и морального развития личности. Источником децентрации выступает непосредственное или интериоризованное (см.
СРЕДНЕОЖИДАЕМАЯ СРЕДА (AVERAGE EXPECTABLE ENVIRONMENT). Понятие, введенное Гартманном (1939) для обозначение таких условий внешнего мира, которые допускают по крайней мере среднее физическое и психическое развитие индивида. Гартманн полагал, что, с учетом беспомощности маленького ребенка и его полной зависимости от объектов, развертывание психических структур требует определенного состояния среды, соответствующего потребностям индивида.
СТРОНЦИЙ (89Sr, 90Sr) — химический очень активный элемент. Стронций-89 — бета- и гамма-излучатель, стронций-90 только бета-излучатель. Период полураспада стронция-89 составляет 50 суток, стронция-90 — 28 лет. Основным источником поступления стронция в организм является молоко и частично — растительная пища. Он накапливается в костной ткани, особенно у детей. В желудочно-кишечном тракте хорошо растворимые соединения стронция всасываются в количестве 10—16%, плохо растворимые соединения — 1 %. Молоко способствует всасыванию стронция.
ОБЩЕСТВО С ОГРАНИЧЕННОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТЬЮ — созданное одним или несколькими лицами хозяйственное общество, уставный капитал которого разделен па доли, участники общества не отвечают но его обязательствам и несут риск убытков, связанных с деятельностью общества, в пределах стоимости принадлежащих им долей в уставном капитале общества
Участники общества, не полностью оплатившие доли, несут солидарную ответственность по обязательствам общества в пределах стоимости неоплаченной части принадлежащих им долей в уставном капитале общества.
АККУМУЛЯЦИЯ АФФЕКТА (от лат. асcmulatio — накопление и affectus — волнение, страсть). Аффективный процесс, который характеризуется накоплением в течение более или менее продолжительного времени незначительных по силе отрицательных эмоций, после чего наступает психическая разрядка в виде бурного и плохо управляемого аффективного взрыва, который запускается без видимых причин. Синоним. Аффективный застой.
Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. И перераб. – СПб., 2007, с. 20.
ОСОБЕННОСТИ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ. 1. В отличие от античности, где истиной надо было овладевать, средневековый мир мысли пребывал в уверенности, что она открыта в Священном Писании. Идея Откровения была разработана отцами Церкви и закреплена в догматах. Так понятая истина сама стремилась овладеть человеком, проникнуть в него. На фоне греческой мудрости эта идея была новой. Полагалось, что человек рожден в истине, он должен постичь ее не ради себя, но ради нее самой, ибо ею был Бог, воплощением которого на земле явился Христос в единстве Божественной и человеческой природ.
ТРАНСГРЕССИЯ И ПРЕДЕЛ (франц. transgression, limit) – понятия, сформировавшиеся в языке французской экзистенциальной постгегелевской философии (А. Кожев) и задающие общий горизонт концептуального стиля таких философов, как Ж. Батай, М. Фуко, М. Бланшо. Пределом можно назвать то, что ограничивает беспредельную активность трансгрессивных состояний. Трансгрессией является всякая сила, которая превосходит предел, установленный ей другими силами (этот предел может быть и внутренним, и внешним).
ЯЗЫК НАУКИ – сложное, внутренне дифференцированное многослойное образование, строение и функционирование которого определяется задачами формирования, трансляции и развития научного знания. Язык науки – не просто форма, в которой выражается некоторое внешнее по отношению к ней содержание научного знания, а именно способ возникновения и бытия научного знания как определенной реальности. Возникновение и совершенствование науки как особого типа познания мира находит свое воплощение в генезисе и развитии языка науки.