Последние обновления понятий

ЛЕГИЗМ (от лат. lex — закон) — принятое в западной науке обозначение древнекитайского философского течения фа цзя («школа закона»). Основу доктрины Л. составляет положение об абсолютной роли в жизни общества унифицированного юридического закона. Основоположниками Л. считаются Гуань Чжун (ум. в 645 г. до н.э.), первый советник правителя царства Ци, и Цзы Чань (род. в 522 г. до н.э.), первый советник правителя царства Чжэн; предполагается, что они первыми воплотили в политическую практику основные элементы легистского учения. Суть Л.

КУМУЛЯТИВИЗМ (от лат. cumulo - складывать; увеличивать, приумножать) - методологическая установка, заключающаяся в понимании роста научного знания как непрерывного процесса добавления все новых истинных знаний к уже имеющемуся массиву таких же истинных знаний. Если истинность какого-либо положения установлена, то оно навечно входит в состав научного знания; пересмотр и отбрасывание старого знания исключаются.

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП - своеобразие основных элементов материальной и духовной жизни того или иного этноса, определяющих его место в историческом процессе. В философию истории это понятие вводит Н.Я. Данилевский, выделяя в хронологическом порядке следующие «самобытные цивилизации»: египетскую, китайскую, ассирийско-вавилоно-финикийскую, индийскую, иранскую, еврейскую, греческую, римскую, новосемитскую, или аравийскую, и гер-мано-романскую. Отдельно выделяются еще два американских типа: мексиканский и перуанский, «погибшие насильственною смертью и не успевшие совершить своего развития». Только представители этих народов были «положительными деятелями в истории чело-вечества». К.-и.т. делятся на «уединенные и преемственные», последние развиваются более интенсивными темпами, но «преемственность», т.е. использование определенных достижений предшествующей цивилизации, не означает прямолинейного прогресса, ибо «дух» народа не может заимствоваться...

КРИТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ - направление в современной западной философии, основателем которого является К. Поппер. Представителями К.р. также считаются Дж. Агасси, Д. Уоткинс, И. Лакатос, X. Альберт, Э. Топич, X. Шпинер и др. К.р. означает критическое отношение к результатам научного исследования; рациональность и критичность неразделимы. Такое понимание рациональности предполагает, во-первых, признание принципиальной гипотетичности знания, подверженности его ошибкам (фаллибилизм); во-вторых, изменение критерия демаркации с установления истинности теорий (верификация), на установлении их ложности (фальсификация); в-третьих, признание метода «проб и ошибок» основным научным методом; в четвертых, некуммулятивное истолкование процесса развития научного знания — наука движется не от одних истинных теорий к другим, а от менее глубоких и сложных проблем к более глубоким и сложным. В дальнейшем происходит развитие К.р. сразу по нескольким направлениям: 

КРЕАТИВНОСТЬ - основная и характерная черта творческой личности или процесса, выражающаяся в способности порождать, созидать и изменять социум, культуру или индивидуальный опыт. Термин впервые введен Дж. Гилфордом. Наибольшее распространение термин получил в психологии и психоанализе (ассоциативная теория, теория переноса и др.). Фрейд понимал К. как процесс сублимации, переориентации энергии либидо на социально приемлемые цели, созидание культуры. В гештальтпеихологии (М. Вертгеймер) К. понимается как способность к целенаправленной трансформации проблемной ситуации в целом.

АКАДЕМИЯ — философская школа в Афинах, основанная Платоном в 388 г. до P. X. На протяжении почти тысячелетней истории Академия и ее философские направления претерпели многочисленные изменения. С первыми шагами христианства в Академии вновь началось интенсивное изучение оригинальных произведений Аристотеля и Платона, которое привело в V в. под воздействием неоплатонических теософических умозаключений к созданию системы неоплатонизма. В 529 г. Академия, как последний оплот язычества, была закрыта императором Юстинианом I Великим (527-565).

АКИМИТЫ — «неусыпные»; особый тип византийского монашества, установивший для себя правилом круглосуточное богослужение в своих храмах. Для этого общины акимитов обычно разбивались на три сменяющие друг друга группы. Монашеское служение акимитов было основано в начале V в. архимандритом Александром Сирийцем, видным реформатором монашеской жизни. Он принес из Сирии в византийскую столицу новый порядок, который требовал от монахов пребывания в бедности и молитвах и при этом существенно сокращал время на занятия ручным трудом.

АГИОГРАФИЯ — жизнеописания (жития) святых. Наряду с определенной стереотипностью изображений героев и событий, схематизмом и идеализацией положительных персонажей и приблизительностью хронологии в агиографических трудах обычно отмечается интерес к бытовым и психологическим деталям. В этом отношении агиография дополняет, уточняет и индивидуализирует описание исторических фактов, что очень важно для осмысления эпохи. Жития святых также замечательны точностью терминологии, в отличие от исторических произведений своего времени.

АВТАРКИЯ — [ в Византийской империи ] «самодостаточность»; присущий византийцам принцип ведения хозяйства, основанный на стремлении обеспечить свои нужды собственными средствами. К сделанному «для себя» византийцы относились более уважительно, чем к покупному. Крестьяне старались сами для себя изготавливать ремесленные изделия, их жены пряли ткани и шили одежду.