Религия

ПРОТЕСТАНТИЗМ (лат. protestans — протестующий, публично доказывающий) — третья, после православия и католицизма, разновидность христианства, возникшая в период Реформации. П.— это совокупность самостоятельных и разнообразных религий, церквей, отличающихся друг от друга догматическими и каноническими особенностями.

ПРОВИДЕНЦИАЛИЗМ (лат. provi dentia — провидение) — религиозно-философское воззрение, согласно которому развитие человеческого общества, источники его движения и цель определяются таинственными, внешними по отношению к историческому процессу силами — провидением, богом. Подобный взгляд на историю неизбежно приводит к фатализму. Провиденциализм присущ не только всем религиозным, но и многим историко-идеалистическим системам. Даже Гегель, правда с оговорками, признает в «Философии истории», что «провидение, и притом божественное провидение, управляет мировыми событиями». Наиболее полное воплощение идеи П., который был господствующей идеологической концепцией в эпоху феодализма, находят у религиозных философов и историков, например у Августина. Фомы Ливийского, французского идеолога абсолютизма Ж. Боссюэ (1627—1704), славянофилов; в современной философии — у представителей неотомизма и других религиозных течений. Термин «Провиденциализм» употребляют и в более широком смысле — применительно к концепциям, в которых любые изменения (не только в истории, но и в мире вообще) рассматриваются в связи с определяющими их «замыслом» и «волей провидения» (Телеология). Апологетическая сущность и научная несостоятельность провиденциализма, как и идеалистического подхода к истории в целом, доказана историческим материализмом.

ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЯ ТЕОРИЯ — учение о предустановленности событий мировой истории, детерминированности жизни и поведения человека божьей волей (Провиденциализм, Фатализм). В иудаизме, христианстве, исламе Предопределения теория является одним из основных элементов учения. В концепциях сторонников Предопределения теории (Августин, Лютер, Кальвин и др.) представления об «осуждении» или «спасении» человека выступали обычно как средство оправдания моральных установок вероучительных систем.

ПРАКТИКА — специфически человеческая, сознательная, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность. П. есть «материальная деятельность, от которой зависит всякая иная деятельность: умственная, политическая, религиозная и т. д.» (Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч. Т. 2. С. 65). Будучи материальной в силу своих предпосылок, средств и конечных результатов, она осуществляется людьми, обладающими сознанием, мышлением, знаниями и практически применяющими свои интеллектуальные способности. Поэтому П.

ПРАВОСЛАВИЕ (греч. orthodoxia) — разновидность христианства, распространенная гл. обр. в странах Восточной Европы, Ближнего Востока и на Балканах. П. окончательно выделилось в самостоятельное направление в 11 в. в результате различных путей развития феодализма на западе и на востоке Европы. Догматические отличия П.: признание исхождения святого духа только от бога-отца, непогрешимости церкви в целом (а не главы ее), неизменности догматов, отрицание чистилища и т. д.

ПОЛИТЕИЗМ И МОНОТЕИЗМ (греч. poly — много, monos — один и theos — бог) — многобожие и единобожие; поклонение нескольким или одному богу. Политеизм возникает из тотемизма, фетишизма, анимизма на стадии разложения первобытной общины. Веру в множество равноправных фетишей, духов сменяет вера в богов, получивших конкретный облик, имя, культ. В иерархии богов нашли отдаленное отражение общественное разделение труда, земные отношения господства и подчинения.

ПАТРИСТИКА — совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей 2—8 вв. (отцов церкви), имевших главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. Первый период П.— апологетика (2—3 вв.): оформление и прояснение христианского мировоззрения, теоретическая защита христианства от его многочисленных врагов; главная проблема — отношение к языческой философии и культуре.

ОТКРОВЕНИЕ — фундаментальное понятие теологии и религиозно-идеалистической философии, выражающее сверхчувственное познание сверхъестественной реальности в акте мистического озарения. В религии Откровение выступает главным образом в виде священного писания (Библия — в христианстве. Коран — в исламе и т. д.). Современное богословие модернизирует идею Откровения посредством создания концепций его непротиворечивости разуму.

ОРФИКИ — последователи религиозного течения в Древней Греции в 8 в. до н. э., связанного с культом Диониса и Деметры. Основание орфизма приписывается полулегендарному поэту Орфею. Учение орфиков, мировоззрение разоряющегося крестьянства и рабов, противостояло мифологии — мировоззрению родовой аристократии. В мифологии загробная жизнь считалась продолжением земной, душа рассматривалась как некое телесное существо. О. же связывали загробную жизнь с блаженством, земную — со страданием и пребывание души в теле рассматривали как ее падение из загробного мира. Тело грешно и смертно, душа чиста и вечна. В учении орфиков нарушалось первоначальное единство души и тела, свойственное мифологии, познавательная способность человека направлялась на созерцание бога...

ОККУЛЬТИЗМ (лат. occultus—тайный, сокровенный) — термин, обозначающий учения, которые признают существование в мире сверхъестественных, недоступных научному исследованию феноменов и сил и разрабатывают особые «практические» способы взаимодействия с ними (Магия, спиритизм). В древности (например, у халдеев и индусов) и в средние века оккультизм, подобно другим ложным представлениям о природе и человеке, был большей частью следствием низкого социально-экономического и научного развития общества (например, с оккультизмом мы встречаемся у Р. Бэкона, Луллия, Парацельса и др.). Подробно оккультные представления изложены у Агриппы Неттесхеймского в сочинении «О сокровенной философии» (1533). В новое время оккультизм — одно из средств борьбы с материалистическим мировоззрением. В рамках теософии оккультные идеи особенно активно пропагандировал Р. Штейнер, позднее — основатель антропософии («Как достичь познания высших миров», 1909; «Очерки тайноведения», 1910, и др.), утверждавший, что «тайноведение» — точная, опытная наука. На самом деле оккультизм, хотя и выражает некоторые свои положения на языке естествознания, не содержит в себе ни грана научности. В настоящее время во мн. капиталистических странах существуют общества оккультистов, широко издается оккультная литература.