Философия

АВТОНОМНОСТЬ (от греч. autos - сам и nomos - закон; жизнь по своему закону) – в метафизике томизма: Бог творит то, что способно к автономному существованию, действовать в известной мере самостоятельно, способно во многом поддерживать себя, не предъявляя твари требований любить Себя, но ожидая от нее ответа на Свою любовь. Он без каких-либо условий любит тварь, дает ей идти своими путями и этим выражается Его совершенство; и Он готов ввести тварь в полноту высшей жизни, если тварь отзовется на призыв созидать отношения с Творцом на путях подлинной любви.

ИРРАЦИОНАЛИЗМ (от лат. irrationalis - неразумный, бессознательный) - одно из течений философского идеализма, характеризующееся принижением роли сознательного, рационального момента в жизни и поведении человека, отрицанием объективной закономерности развития природы и общества и возможности их научного познания. Крупнейшими представителями философского иррационализма в новое время были Ф. Шеллинг, А. Шопенгауэр и Ф. Ницше. В буржуазной философии эпохи империализма иррационализм особенно распространен. Его наиболее яркими выражениями являются "философия жизни" (В. Дильтей, А. Бергсон, Г.

СОВРЕМЕННОСТЬ. 19–20 века занимают особое место в истории мусульманской философской мысли, как впрочем и других духовных традиций Востока в целом, развитие которого в предшествующий период находилось в высокой степени изоляции от внешнего мира. По существу впервые народы, принадлежавшие к различным цивилизациям, а потому ранее развивавшиеся каждый в соответствии с логикой эволюции собственной традиции, оказались в ситуации, при которой их судьбы стали неразрывно связанными, а характер общественных тенденций во многом идентичным. Два фактора явились решающими.

МИСТИЦИЗМ - осмысление и интерпретация мистики и мистического опыта. Мистицизм в русской философии можно рассматривать: 1) как отражение исторических форм мистицизма (западный и восточный) в русской философской традиции; 2) как одно из направлений, развивающих известные формы мирового мистицизма в русской философии; 3) как своеобразное течение мирового мистицизма (русский мистицизм).

АКАДЕМИЯ - философская школа, основанная Платоном около 388 года до н. э., в 2 км к северо-западу от Афин. Названа по местности, посвященной афинскому герою Академу, где находился гимнасий и сады и где Платон собирал своих учеников. Школа была организована по образцу пифагорейского союза. Члены Академии платили ежемесячные взносы, учителя и ученики жили вместе в пригородных домах. В истории Академия насчитывается 5 периодов: Древняя Академия, основанная учениками Платона (Спевсиппом, Ксенократом и др.), Средняя Академия, основанная в 265 году до н. э.

СПХОТА (санскр. sphoṭa – вспышка, от корня sphuṭ – взрываться, раскрываться) – в индийской философии языка вечный и неделимый архетип звука и смысла. Возникнув как психологическое понятие для объяснения феномена понимания смысла слов, спхота постепенно приобретает черты метафизической концепции. Одно из первых упоминаний спхоты содержит «Махабхашья» («Великий комментарий») грамматиста Патанджали. Относительно его трактовки спхоты мнения современных ученых разошлись. Одни считают, что грамматист имеет в виду только фундаментальный звуковой инвариант, главным образом фонему (варна) в противоположность индивидуальным вариациям (дхвани), другие приписывают ему концепцию спхоты как ментальной формы слова (П. Фильоза)...

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ (гносеология) - составная часть философии и русской философской мысли на протяжении всей ее истории, значимость которой возрастала по мере достижения последней более высоких ступеней зрелости. В качестве относительно самостоятельной области философского исследования теория познания сложилась примерно на рубеже XIX—XX веков, когда гносеологические проблемы начинают рассматриваться в достаточно систематическом виде. Однако рост внимания к указанным проблемам наблюдается уже в XVIII веке, толчком к чему послужило развитие университетского и богословского образования.

ЯДРИЧЧХА-ВАДА (санскр. yadṛcchavāda – учение о случайности) – обозначение «окказионалистских» учений Индии, настаивавших на спонтанном, беспричинном появлении феноменов. Как и прямо противоположный, но своеобразным образом дополняющий ее детерминизм (см. Нияты-вада), ядриччха-вада восходит к начальному периоду индийской философии, будучи отрицанием прежде всего «причинности» в человеческих действиях, а потому и вменяемости человеку его поступков.

КОНЦЕПЦИЯ (отлат. conceptio — схватывание) — термин философского дискурса, который выражает или акт схватывания, понимания и постижения смыслов в ходе речевого обсуждения и конфликта интерпретаций, или их результат, представленный в многообразии концептов, не отлагающихся в однозначных и общезначимых формах понятий. Концепция связана с разработкой и развертыванием личного знания, которое в отличие от теории не получает завершенной дедуктивно-системной формы организации и элементами которого являются не идеальные объекты, аксиомы и понятия, а концепты — устойчивые смысловые сгущения, возникающие и функционирующие в процессе диалога и речевой коммуникации...

ПОЗДНЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. В этот период не возникает новых оригинальных направлений и школ, а философская мысль развивается в эклектическом русле. С одной стороны, это систематизация суфийских идей и их совмещение с учениями арабоязычных перипатетиков, проделанная поздними суфийскими мыслителями, с другой – эволюция ишракизма в направлении включения суфийских идей и отказа от номиналистической критики понятия «существование». Еще в классический период наметилось сближение вероучения с ранним (мутазилитским) каламом, решающее влияние которого, напр.