Этнология

СВАДЬБА — совокупность обрядов, сопровождавших заключение брака. В социальной верхушке, особенно к концу XIX века, в основном ограничивалась венчанием, после чего молодые уезжали в свадебное путешествие, иногда прямо из-под венца. Чрезвычайно развитые формы имела в деревне, причем довольно четко различались южнорусская и северная традиции; народные традиции в той или иной степени сохранялись также в мещанстве и купечестве. Включала сватовство, сговор, рукобитье, расплетание косы, очепины (обрядовое покрывание головы невесты), выкуп, соединение рук молодых, девичник и мальчишник с непременным посещением бани и т. д. Все это сопровождалось «вытьем» невесты и ее подружек, т. е. оплакиваньем девической воли...

БИЛО — этноспецифический термин, означающий форму психотерапии, практикуемую в народной медицине Мадагаскара, направленную на гармонизацию самооценки больного, мучимого симптомами невротическими (раздражительность, беспокойство, тревожность). Процедура этой терапии состоит в том, что больной в течение 15 — 20 дней играет роль царя своего селения. В разыгрываемом представлении участвуют все жителя селения, кои всячески хвалят больного, выказывают ему уважение, даже обслуживают его, а по завершении срока лечения устраивают ритуальную церемонию, смысл коей заключается в ритуальном отождествлении больного с тотемным животным (быком) и в приобщении к его силе. Если эти меры не приводят к исцелению (хотя очень часто они помогают), то вся вина за это возлагается на больного и его упрямство: все жителя деревни его порицают, выражают презрение и могут даже изгнать из деревни.

ДИФФУЗИОНИЗМ — направление в этнографии, культурологии и социологии, объясняющее социокультурное развитие отдельных народов процессами заимствования и распространения социальных, политических, культурных образцов из одних географических центров в другие через международные контакты (торговлю, завоевание, переселение, добровольное подражание). При таком подходе внешнее влияние рассматривается в качестве доминирующего фактора социокультурного развития общества. Опираясь на понятие культурной диффузии, т.е.

НАЦИЯ (лат. natio — народ, племя) — 1) исторически возникший тип этноса, общность людей, характеризуемая такими признаками, как язык, территория, культура и быт, обычаи, религия, экономически связанная жизнь, психологический склад и этническое самосознание, историческая память и разделяемый опыт других. Это более широкая, чем национальность, форма общности, тесно связанная с государственностью и даже ассоциируемая с ней; 2) страна, государство.

Райзберг Б.А. Современный социоэкономический словарь. М., 2012, с. 306.

АДАТ (араб. - обычай) - обычное, неписаное (в отличие от шариата) право у ряда народов, исповедующих ислам. Многие нормы адата (кровная месть, побратимство, умыкание невест и т. п.) сложились в условиях господства родоплеменных отношений. Несмотря на то что адат содержит некоторые простые нормы нравственности - уважение к старшим, покровительство и помощь слабым и другие, он играет реакционную роль, так как защищает отжившие патриархально-родовые и феодально-байские отношения, оказывает отрицательное влияние на регулирование в соответствии с нормами гражданского права семейно-брачных отношений, порядок на-следования личного имущества, мешает осуществлению правил и обычаев социалистического общежития. В СССР адат (как и шариат) утратил правовую силу.

НАРОД — исторически сформировавшаяся общность людей, населяющих страну, разделенных на социальные группы, имеющих определенные взгляды, интересы, психологию. В понятии «народ» выделяются три основополагающих начала: а) люди, человечество, носители индивидуального и коллективного разума, ядро осмысленной жизни на Земле, жизненная сила государства; б) объект властвования со стороны государства и лиц, наделенных полномочиями возвышаться над массой людей и руководить этой массой, направлять ее; в) номинальный субъект коллективной, всеобщей власти, осуществляемой непосредственно волеизъявлением большинства людей или косвенно через избираемые демократическим путем органы власти (согласно Конституции РФ единственным источников власти в РФ является ее многонациональный народ).

ОБЫЧАЙ — способ сохранения традиции, перманентно проявляющийся в общепринятом коллективном действии. Обычай служит средством передачи и освоения закрепленного в культурном фонде социального опыта (отражающего коллективные представления и включающего культурные ценности и нормы поведения), социализации и поддержания внутригрупповой сплоченности и установленных общественных отношений, социального контроля за ними и регламентации поведения членов общества или социальных групп. Обычаи пронизывают все сферы жизнедеятельности общества.

ОБЩНОСТЬ НАЦИОНАЛЬНАЯ (ЭТНИЧЕСКАЯ) — разновидность социальных групп, отличительными особенностями (признаками) которой является общность языка, культуры, исторического прошлого. 

По данным признакам составляющие общность индивиды идентифицируют себя с ней, противопоставляя свою группу («мы») другим национальным группам («они»). Между ними существуют многообразные связи (социальные, экономические, культурные).

ОБЩИНА — термин, обозначающий и собственно общину, и различные виды сообществ. Эта неоднозначность связана с неточным переводом термина с иностранных языков, например, английского community и французского communaute (происходящего от латинского communio, обозначающего как общину, так и сообщество), а также немецкого Gemeinschaft — «сообщество» русским словом «община», иногда еще использующимся в некоторых работах отечественных социологов.

КОНФЛИКТ ЭТНИЧЕСКИЙ — форма межгруппового конфликта, когда группы с противоречивыми интересами поляризуются по этническому признаку. Источником обычно являются внеэтнические, социально-политические и экономические противоречия. Нарастание К. Э. сопровождается: 1) ростом этноцентризма, свойственного в некоторой степени этническому самосознанию любого уровня развития; 2) усилением интенсивности циркуляции в обществе негативных этнических стереотипов, кристаллизацией националистической идеологии.