Каста в «Сутрах»

Каста в «Сутрах». Поскольку «Калпасутры» посвящены религиозным и социальным церемониям, они, естественно, дают нам ценные сведения о развитии кастовой системы. Мы видели, что эта система существовала во времена «Ригведы», по-видимому, только в зачаточном состоянии. Во времена «Брахман» она начала постепенно приобретать ту форму, которая нам хорошо знакома. Занятие священнослужителей и принадлежность к знати стали наследственными, а вайшья и шудры начали подразделяться на «все возрастающее число эндогамных наследственных групп, занимающихся одним делом или, по крайней мере, имеющих ограниченное и незначительное число занятий». Правила о междукастовых браках стали строгими. Мы не можем с точностью сказать, в какой мере возможна была перемена касты. Положение шудры несколько улучшилось. Они перестали быть рабами и составили низший слой свободных людей, поскольку постепенное распространение власти ариев на различные части Индии сделало невозможным для вождей арийского общества обрекать миллионы не-ариев на рабство *. В «Сутрах» шудры иногда имеют право участвовать в домашних религиозных ритуалах. Был, однако, сделан и шаг назад, что проявилось в «появлении формальной теории осквернения, согласно которой представитель высших каст подвергается осквернению, если на него падет тень нечистого человека, а также в запрещении всякого контакта с нечистым человеком».

Цитируется по изд.: Синха Н.К., Банерджи А.Ч. История Индии. М., 1954, с. 43-44.

Примечания

*. Речь идет о том, что хотя в основном шудры были на положении рабов, понятия раб и шудра не совпадали целиком: рабом мог стать и не шудра, а, с другой стороны, богатый шудра мог быть свободным н владеть имуществом. См. статьи советского историка Г. Ильина в «Вестнике древней истории» за 1951—1952 годы. — Прим. ред.