«ОРГАНИЧНОГО РОСТА» ТЕОРИЯ — одна из моделей решения глобальных проблем, концепция развития «мировой системы», выдвинутая во втором докладе Римскому клубу М. Месаровича и Э. Пестеля «Человечество у поворотного пункта» (1974) в противовес представлению о «нулевом росте», содержащемся в первом докладе Римскому клубу. «Органичный рост» — это процесс структурной дифференциации, существенно отличающийся от чисто количественного недифференцированного возрастания.
ОРГАНИЧЕСКИЕ И МЕХАНИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ — два способа понимания и теоретического воспроизведения сложных объектов. Объект, рассматриваемый лишь как нечто готовое, представляется в качестве М. с. Исследование таких систем составило специфику метафизического способа мышления (Метафизика) и имело историческое оправдание для начальных этапов развития естествознания и обществоведения (сведение сложных форм движения к механическому перемещению, представление о человеке как машине — Ламетри и т. п.). Однако начиная с 19 в.
ОПЫТ— в философии в традиционном смысле чувственно-эмпирическое отражение внешнего мира. Широкое распространение получила точка зрения, согласно которой О. является единственным источником всякого знания (Эмпиризм, Сенсуализм). При этом материализм признавал внешний, объективный, независимый от сознания источник О. Созерцательность домарксового материализма сказалась в понимании этого вопроса т. обр., что О. рассматривался лишь как результат пассивного восприятия внешнего мира. Но сам по себе чувственный О.
ОПТИМИЗМ И ПЕССИМИЗМ (лат. optimus—наилучший и pessimus — наихудший) — два противоположных отношения к ходу событий: оптимизм— это убеждение и вера в лучшее будущее, в возможность торжества добра над злом, справедливости над несправедливостью; пессимизм же проявляется в воззрениях, согласно к-рым события идут к худшему, в упадочнических настроениях, в отсутствии веры в торжество добра и справедливости. В истории философии оптимистическое мировоззрение так или иначе проповедовали многие мыслители: например, Аристотель, Эпикур — в древности, Лейбниц — в новое время.
ОПРЕДМЕЧИВАНИЕ И РАСПРЕДМЕЧИВАНИЕ — соотносительные категории диалектико-материалистической философии, выражающие существенные стороны деятельности. Под опредмечиванием понимается процесс материализации в человеческой деятельности информационно-смысловых (мыслительных) структур, схем, проектов. Перевод в предметный план, форму бытия абстракций, образов, способностей реализуется как воссоздание первичной или созидание вторичной (искусственной) природы.
ОПРЕДЕЛЕНИЕ (или дефиниция) — логический прием, позволяющий отличать, отыскивать, строить какой-либо объект, формулировать значение вновь вводимого или уточнять значение уже существующего в науке термина. Многообразие видов определений обусловлено тем, что определяется, задачами, логической структурой определения и т. п. С помощью реальных определений предметы выделяются по их специфическим характеристикам (свойствам и отношениям). Часто они принимают форму определений через род и видовое отличие (например, «Кислород есть элемент (род), атомный вес которого равен 16 (видовое отличие)»).
ОПОСРЕДСТВОВАНИЕ — существование или определение вещи (понятия) через ее отношения к другой вещи (понятию). Свойства вещей раскрываются в их взаимодействиях с другими вещами; только через эти реальные взаимодействия вещь может быть тем, что она есть, может быть определена как данная конкретная вещь. Опосредствование — одна из основных категорий в философии Гегеля. Глубокая диалектическая догадка, содержащаяся в гегелевской трактовке единства опосредствованного и непосредственного, была высоко оценена Лениным (Т. 29. С. 92).
ОПИСАНИЕ — этап научного исследования, состоящий в фиксировании данных эксперимента или наблюдения с помощью определенных систем обозначений, принятых в науке. Описание производится как путем обычного языка, так и специальными средствами, составляющими язык науки (символы, матрицы, графики и т. д.). Описание подготавливает переход к теоретическому исследованию объекта (Объяснение) в науке. Описание и объяснение тесно связаны друг с другом. Без описания фактов невозможно их объяснение; с другой стороны, описание без объяснения еще не составляет науки. Истолковывая природу научного исследования с позиций крайнего феноменализма, позитивисты (Мах, Пирсон и др.) объявили задачей науки только «чистое описание фактов».
ОПЕРАЦИОНАЛЬНЫЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ — определения путем указания той экспериментально воспроизводимой операции, объективный результат которой непосредственно доступен эмпирическому наблюдению или измерению. Чаще всего служат средством частичной эмпирической интерпретации научных понятий. Простейший пример: «Если в некоторую жидкость погружена лакмусовая бумажка, то жидкость является щелочью в том и только в том случае, если лакмусовая бумажка синеет».
ОПЕРАЦИОНАЛИЗМ (лат. орегаtio — действие) — направление в современной немарксистской философии, по своей природе являющееся синтезом логического позитивизма и прагматизма. Основан Бриджменом. Главной в операционализме является идея операционального анализа, по которой значение любого понятия может быть определено лишь посредством описания операций, используемых при формировании, употреблении и проверке этого понятия; последнее тождественно соответствующему ряду операций. Понятия, не связанные с какими-либо операциями, объявляются бессмысленными. К их числу операционализм относит многие понятия материализма. Операции бывают «инструментальными» и мыслительными (операция «бумаги и карандаша» и «вербальные»). Из соединения операционально определенных понятий создаются предложения, а из них — теории. Операционализм неизбежно приходит к субъективно-идеалистическим выводам: если мы в понятиях познаем лишь операции измерения, то и признание самих объектов независимо от процедур измерений оказывается бессмысленным. Бриджмен так и пишет: «Вещи суть наши конструкции».
ОНТОЛОГИЯ (греч. ontos — сущее и logos — учение, слово). 1. Под О., или «первой философией», в домарксистской философии понималось учение о бытии вообще, бытии как таковом, независимом от его частных видов. В этом смысле О. равнозначна метафизике — системе умозрительных всеобщих определений бытия. В эпоху позднего средневековья католические философы пытались использовать аристотелевскую идею метафизики для построения такого учения о бытии, которое бы служило философским доказательством истин религии.
ОКСФОРДСКАЯ ШКОЛА — течение в западноевропейской философии 13 в., возникшее в Оксфордском университете (Англия). Философской основой воззрений мыслителей Оксфордской школы (Гроссетест, Альфред Английский, Адам из Марча) было августинианство (Августин). В то же время благодаря интенсивной переводческой деятельности они познакомились с натурфилософскими и естественнонаучными сочинениями Аристотеля и других греческих и арабских ученых и философов, в результате чего большое внимание в трудах мыслителей Оксфордской школы уделялось и вопросам естествознания.
ОККУЛЬТИЗМ (лат. occultus—тайный, сокровенный) — термин, обозначающий учения, которые признают существование в мире сверхъестественных, недоступных научному исследованию феноменов и сил и разрабатывают особые «практические» способы взаимодействия с ними (Магия, спиритизм). В древности (например, у халдеев и индусов) и в средние века оккультизм, подобно другим ложным представлениям о природе и человеке, был большей частью следствием низкого социально-экономического и научного развития общества (например, с оккультизмом мы встречаемся у Р. Бэкона, Луллия, Парацельса и др.). Подробно оккультные представления изложены у Агриппы Неттесхеймского в сочинении «О сокровенной философии» (1533). В новое время оккультизм — одно из средств борьбы с материалистическим мировоззрением. В рамках теософии оккультные идеи особенно активно пропагандировал Р. Штейнер, позднее — основатель антропософии («Как достичь познания высших миров», 1909; «Очерки тайноведения», 1910, и др.), утверждавший, что «тайноведение» — точная, опытная наука. На самом деле оккультизм, хотя и выражает некоторые свои положения на языке естествознания, не содержит в себе ни грана научности. В настоящее время во мн. капиталистических странах существуют общества оккультистов, широко издается оккультная литература.
ОККАЗИОНАЛИЗМ (лат. occasio — случай) — религиозно-идеалистическая доктрина 17 в. (И. Клауберг, А. Гейлинкс), пытавшаяся преодолеть необъяснимость взаимодействия души и тела, к которой неизбежно приводит дуализм Декарта, ссылкой на прямое вмешательство бога, своей волей якобы синхронизирующего и гармонизирующего события, названными причинами и следствиями. Французский спиритуалист Мальбранш довел окказионализм до признания обусловленности каждой причинно-следственной связи отдельным божественным актом.
ОДНОВРЕМЕННОСТЬ — совпадение во времени событий, отделенных одно от др. в пространстве. В классической механике существовало представление об абсолютном пространстве и времени, о едином потоке времени, единообразно протекающем повсюду и состоящем из мгновений, каждое из которых наступает во всем пространстве. Это представление основывалось на допущении бесконечной скорости распространения световых сигналов. Относительности теория, исходя из конечности скорости света, отказалась от понятия абсолютной одновременности.
ОВЕЩЕСТВЛЕНИЕ (точнее — овещнение) — в отличие от опредмечивания исторически преходящее, свойственное товарному производству и особенно капиталистическому обществу превращение социальных отношений из личных в вещные (в отношения вещей), в чисто ролевые. Соответственно овеществлению происходит обезличение, деперсонификация человека и наделение вещей свойствами субъекта (персонификация). Овеществление проявляется в фетишизме. При овеществлении деятельность человека становится производной от господствующих над нею условий-рамок, втискивается в них, сводится к выполнению нетворческих функций.
ОБЫЧАЙ — повторяющиеся, привычные способы поведения людей в определенных ситуациях. К обычаям относятся общепринятые приемы в труде, распространенные в данном обществе формы взаимоотношений людей в быту и семье, дипломатические и религиозные ритуалы и др. повторяющиеся действия, отражающие особенности жизни племени, класса, народа. В обычаях находят свое проявление и нравы общества. Обычаи формируются исторически. На их возникновение и характер влияют особенности истории народа, его хозяйственной жизни, природно-климатические условия, социальное положение людей, религиозные воззрения и т.
ОБЪЯСНЕНИЕ — важнейшая функция человеческого познания, в частности научного исследования (и соответственно тот его этап, на котором эта функция выполняется), состоящая в раскрытии сущности изучаемого объекта. В реальной практике исследователя объяснение осуществляется путем показа того, что объясняемый объект подчиняется определенному закону (законам). Объяснение может быть атрибутивным, субстанциальным, генетическим (в частности, причинным), контрагенетическим (в частности, функциональным), структурным и т. д.
ОБЪЕМ И СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЯ — две взаимосвязанные стороны понятия. Объем — класс обобщенных в понятии предметов; содержание — совокупность (обычно существенных) признаков, по которым произведено обобщение и выделение предметов в данном понятии. Формулировка содержания понятия выявляет тождественное (общее) в предметах данного класса; характеристика объема, т. е. различение в нем элементов (предметов — носителей признаков, составляющих содержание) и частей (видов, подклассов данного класса), выявляет различия в пределах данного класса.
ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ — одна из основных, наряду с субъективным идеализмом, форм идеализма. Исходя из признания первичности сознания и вторичности, производности материи, Объективный идеализм в отличие от субъективного идеализма за первооснову действительности принимает деперсонифицированное, надличностное универсальное духовное образование (идея вообще, абсолютный дух, бог, мировой разум). Гносеологический источник Объективного идеализма кроется в мистификации реальных отношений между мыслительными структурами и действительностью.