Последние обновления понятий

ОБМЕНА ТЕОРИИ – концептуальное осмысление роли и значения разных типов, видов и форм обмена в развитии производства и общества, человека и государства. Обмен присущ любой исторической стадии развития и любой сфере человеческой деятельности, является мощным фактором формирования и функционирования различных человеческих сообществ, во многом определяя их характер, уровень и динамику развития.

ЦАРСТВО БОЖИЕ (Царство Христово, Царствие Небесное) — божественная цель мироздания, всего дела Христова и христианской Церкви. Место, созданное Богом для вечной жизни с Ним избранных праведников, проникнутое светом, истиной, блаженством, любовью и благодатью. Средством осуществления этой цели и прообразом Царства Божия служит Церковь Христова. В обыденном сознании оно нередко отождествляется с раем, как с его земным первообразом. Краткое и точное богословское истолкование понятий рая и Царства Божия дал святой патриарх Фотий в своих «Амфилохиях» (трактат № 6) — ответах на вопросы митрополита Кизического Амфилохия, написанных в 873-875 гг.

ДИОНИС (Римский Бахус). Греческий или догреческий бог вина, освобождения людских страстей, культа плодородия, праздновавшегося в форме строго секретных Мистерий. Диониса считали сыном Зевса и Семелы, из мертвого тела которой был вырван Зевсом и доношен в собственном бедре; позднее его воспитывали нимфы, а Силен и сатиры поили вином, давали жевать слегка опьяняющий плющ — символ вечной жизни. Дионис с тирсом — увитым плющом волшебным жезлом — вел своих спутников, менад или вакханок, по Азии и постепенно достиг Греции. Это триумфальное шествие было весьма популярной темой в искусстве: мозаика II в. до н. э. изображала Диониса верхом на пантере, на картине Тициана «Бахус и Ариадна», он правит запряженными в колесницу пантерами. Другая легенда, изложенная Гомером в «Гимне Дионису» описывает путешествие через море на корабле, когда Дионис превратил мачты в виноградные лозы...

ПЕРИОД. Термин, не имеющий однозначного смысла в археологии как Старого, так и Нового Света и зачастую смешиваемый с понятиями «стадия» или «эпоха». Период – отрезок времени в истории крупного региона (такого, как долина Мехико или Южный Китай), не обязательно характеризующийся какими-либо специфическими чертами в развитии культуры; деление на периоды – чисто условный прием, применяемый при исследовании определенной территории.

Использованы материалы энциклопедии «Мир вокруг нас».

«СЕВЕР – ЮГ» ПРОБЛЕМА - термин, используемый буржуазной политологией для определения отношений между промышленно развитыми капиталистическими государствами и освободившимися странами. Появился в связи с получившей неофициальное название „диалога Север - Юг" Парижской конференцией по международному экономическому сотрудничеству, в к-рой приняли участие 27 делегаций развитых капиталистических государств и освободившихся стран (XII 1975 — VI 1977).

МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ — выраженное в форме определенных суждений, идей и представлений отношение социальных групп к явлениям или проблемам социальной жизни, затрагивающим общие интересы. Возникает как продукт осознания назревших, требующих решения социальных проблем и проявляется в сопоставлении или даже столкновении различных взглядов и позиций по обсуждаемому вопросу — в одобрении, поддержке или же отрицании, осуждении тех или иных действий, поступков или линий поведения.

ДРУГОЙ — опорная точка и средоточие философского дискурса, способ обоснования онтологии, который изменяется в соответствии со сдвигами в понимании онтологии и переходом от эйдетико-космологической к социальной онтологии. В античной философии проводилось различие между Другим (ferepov) и иным. В новоевропейской метафизике, где субъективность мыслящего Я стала ведущим гносеологическим и онтологическим принципом (Декарт), проблема Другого не вставала во всей своей глубине и значимости.

КУЛЬТУРОЦЕНТРИЗМ – трактовка культуры как наиболее значимого в теоретическом и методологическом плане феномена общества. Появление этого подхода относится к рубежу 19 и 20 вв., когда определился кризис натуралистической, позитивистской программы изучения социальных явлений. В основу его легло неокантианское различение природы и культуры, природных и общественных объектов. Открытие второй, наряду с природой, онтологической реальности – культуры – означало отказ от понимания ее как деятельности, направленной на реализацию природной сущности человека.

ДОСТУПНОСТЬ ОБУЧЕНИЯ - соответствие содержания и объёма изучаемых знаний возрастным особенностям учащихся, а также имеющимся у них знаниям и представлениям - один из основных дидактических принципов. Зависимость доступности обучения от возрастных особенностей учащихся не означает, что каждому возрасту соответствуют якобы неизменные, раз и навсегда установленные, доступные ему содержание и объём знаний. Возможности усвоения знаний во многом определяются методами обучения и зависят от соблюдения учителем многих психологических и дидактических требований.