Идеология

ПАЦИФИЗМ (от лат. pacifer – примиряющий, приносящий мир; pax, pacis – мир) – доктрина, призывающая к полному избавлению от войн, милитаризма и насилия. Как жизненная позиция пацифизм предполагает отказ от какого-либо участия в любых войнах. Так понимаемый пацифизм, укорененный в христианском учении, был присущ христианам первых веков, средневековым еретическим движениям (например, вельдензиан, чешских братьев), а также протестантским, т.н. миротворческим, церквам (меннонитам и амишам, квакерам, духоборам) в их стремлении к непосредственному практическому утверждению в жизни закона Христа.

НЕОЯЗЫЧЕСТВО – широкое и разнородное по составу современное религиозное направление, возникшее на основе традиционного магизма, шаманизма, мифологии и сатанизма и претендующее на осмысление и разрешение проблем личности и общества, чего, как утверждают последователи неоязычества, невозможно добиться с помощью традиционных религий или современной науки. Приверженцы неоязычества не стремятся уподобиться язычникам первобытной эпохи, но хотят, опираясь на архаические представления, прежде всего на веру во всемогущество оккультных сил и энергий, решать актуальные проблемы своего существования и определять свое будущее...

«Эрзац-этатизм» или «либеральный фашизм» — («медведевский») представляющий собой власть частных корпораций, подменяющих собой государство. Этот вариант уже был реализован в истории во время «Новой сделки» Рузвельта, укрепившей власть корпорации финолигархии, но реальным выходом из ситуации стала Вторая мировая, от которой государство, отделенное океаном от военных событий, получило крупнейшие в истории дивиденды 10.

Этот путь можно также назвать капитал-тоталитаризмом. Именно при капитал-тоталитаризме для контроля над обществом были разработаны программы:

ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ, важнейшие элементы внутренней структуры личности, закреплённые жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отграничивающие значимое, существенное для данного человека от незначимого, несущественного. Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, обеспечивающую устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения и деятельности, выраженную в направленности потребностей и интересов.

ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ — в широком культурно-историческом смысле, в различные эпохи российской истории приверженцы мировоззренческих ориентаций на западноевропейские или самобытные модели мышления и жизнеустройства; в более узком смысле — представители основных направлений русской общественно-политической мысли 1830—1850-х годов. По наблюдениям историков, термин «западники» впервые появился на рубеже XVII—XVIII веков в богословско-полемической литературе для обозначения «латинствующих» представителей православной церкви, понятие «славянофилы» возникло в литературных спорах между «карамзинистами» и «шишковистами» в начале XIX века и означало ревнителей «старого слога», видевших образец для подражания в церковнославянском языке...

ФАШИЗМ (итал. fascismo, от fascio — пучок, связка, объединение), политическое течение, возникшее в период общего кризиса капитализма и выражающее интересы наиболее реакционных и агрессивных сил империалистической буржуазии. Фашизм у власти — террористическая диктатура самых реакционных сил монополистического капитала, осуществляемая с целью сохранения капиталистического строя. Важнейшие отличительные черты фашизма — применение крайних форм насилия для подавления рабочего класса и всех трудящихся, воинствующий антикоммунизм, шовинизм, расизм, широкое использование государственно-монополистических методов регулирования экономики, максимальный контроль над всеми проявлениями общественной и личной жизни людей...

УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ В РОССИИ. Его возникновению предшествовали стихийные духовные искания угнетенных крестьянских масс, мечтавших о свободе и равенстве, отразившиеся в фольклоре, религиозных ересях и др. В русской общественной мысли конца 18 - начала 19 веков предшественниками утопического социализма были А. Н. Радищев и П. И. Пестель. Идеи западноевропейского утопического социализма, проникавшие в Россию с конца 18 века, получили особенно широкое распространение в 1830-1840-х годах.

Критико-утопический социализм начала 19 века с особой силой выразил разочарование в капиталистическом обществе. Противоречия нового общественного строя делали его объектом разносторонней социальной критики. В силу незрелости рабочего класса эту критику и теоретическое осмысление опыта прошедших десятилетий осуществляли передовые интеллигенты буржуазного общества, из среды которых вышли великие утописты К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и Р. Оуэн – «основатели социализма», по словам Энгельса (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 19, с.

В период феодализма социально-утопические мотивы проявлялись в ересях вальденсов, катаров, беггардов, апостольских братьев, лоллардов, таборитов, анабаптистов и других сект, а также в произведениях фольклора. Источником социального неравенства и гнета объявлялось отступничество церкви и господствующих классов от принципов и идеалов первоначального христианства, выдвигались требования уничтожения феодальной эксплуатации и сословного неравенства и воскрешались идеалы евангельского строя небольших самоуправляющихся общин с аскетической уравнительностью в быту и потреблении.

ВОЛЬТЕРЬЯНСТВО - специфическое идейное и собственно философское направление в духовной жизни России 2-й половины XVIII века - 1 -й четверти XIX века. Термин этот имел по крайней мере три значения. Он характеризовал, во-первых, французскую философию в целом, во-вторых, усвоение и творческую переработку философских и социологических идей Вольтера на русской почве и, в-третьих, социально-бытовой тип российского дворянина конца XVIII века. Первое из этих значений ныне устарело, а третье относится к области, скорее, истории и культуры, нежели истории философии.