Религия

ВСЕМИРНЫЙ СОВЕТ ЦЕРКВЕЙ (ВСЦ) — руководящий орган экуменического движения. ВСЦ был создан путем слияния трех протестантских движений («Вера и порядок», «Жизнь и деятельность» и «Международный миссионерский совет») на I Генеральной ассамблее ВСЦ в Амстердаме в 1948 году. Организаторы ВСЦ рассчитывали путем сравнительного изучения вероисповедных различий между церквами и кооперирования в области практической деятельности создать единое христианское объединение. Следующие ассамблеи ВСЦ проходили в Эванстоне (1954), Нью-Дели (1961), Упсале (1968), Найроби (1975), Ванкувере (1983).

ДУНЬ У (кит. — внезапное просветление) — постулат китайского буддизма, утверждающий возможность достижения состояния Будды не поэтапным накоплением знаний, а мгновенным озарением. Противопоставляется цзянь у (постепенному просветлению). Впервые был сформулирован Даошэном. Исходя из концепции об имманентном наличии в каждом человеке качеств будды (фо син), Дао-шэн утверждал, что реализация этих качеств осуществляется внезапным просветлением — актом спонтанного осознания истинного Я (чжэнь во), т.е. собственной природы будды (фо син).

ЦИРКУМЦИЛЛИОНЫ — «бродящие вокруг домов»; «монашеская» разновидность агонистиков — радикального крыла в еретической христианской секте донатистов, возникшей в Северной Африке в IV-V вв. Циркумциллионами их прозвало местное христианское население, сами же они именовали себя «воинами Христовыми» (milites Christi). В основе своей циркумциллионы были потомками древних пунийцев из слоев простонародья, отличались крайним аскетизмом, жестокостью и даже изуверством. Первые упоминания о них относятся к 345 г.

СВЯЩЕННОЕ ПРЕДАНИЕ - второй после Священного Писания источник христианского вероучения, служащий для истолкования Откровения, явленного в зашифрованной, аллегорической форме. Священное предание составляют Символы веры древнейших поместных Церквей — Иерусалимской, Антиохийской, Александрийской, Римской и других, содержащих апостольские догматы; правила апостольские (в Православной Церкви их 85, в Католической 50); вероопределения и правила святых соборов Вселенских и тех из поместных соборов, авторитет которых признан шестым Вселенским собором; исповедания веры и вероизложения отцов Церкви свв. Григория Неокесарийского, Василия Великого, Григория Паламы и др.; деяния Вселенских и поместных соборов; древние литургии; акты мучеников, где нередко излагались догматы христианского вероучения; творения св. отцов и учителей Григория Нисского, Иоанна Дамаскина и др.; древняя практика Церкви, касающаяся священных времен (постов, праздников и т. д.), священных мест, священнодействий и обрядов.

БЕГЛОПОПОВЦЫ - одно из течений в старообрядчестве, возникшее в конце 17 века. Беглопоповцы получили свое название в силу того, что принимали в свои старообрядческие общины беглых священнослужителей, отвергнувших никоновские реформы и порвавших с официальной церковью. Беглопоповцы сохранили догматику православия. Расхождение с официальным православием связано в основном лишь с обрядностью. До середины 18 века социальной базой беглопоповцев было посадское население и крестьянство, в т. ч. лица, спасавшиеся от властей (беглые рекруты, разоренные крестьяне и т. п.). Позднее в беглопоповстве значительную роль стала играть крупная торговая буржуазия. Наивысшего влияния в старообрядчестве беглопоповцы достигли в первой четверти 19 века. Беглопоповцы распались на ряд согласий (течений): дьяконово согласие, перемазанцы, лужковское согласие и др. В настоящее время беглопоповцы - малочисленная группа в старообрядчестве. Она имеет архиепископию в г. Новозыбкове, основанную в 1923 году.

СЕКТАНТСТВО религиозное – тип религиозных объединений, возникших в классово-антагонистическом обществе как выражение различными группами населения протеста против существующих общественных отношений. Социальной базой христианского сектантства в средневековой Европе были крестьянско-плебейские слои, бюргерство и др. В феодальной России оппозиционные настроения привели в 17 веке к возникновению сект, состоявших преимущественно из крестьян, посадского населения, низшего духовенства, иногда дворянства.

ВСЕМИРНЫЙ ПРЕСВИТЕРИАНСКИЙ СОЮЗ (ВПС) — старейшее протестантское объединение, созданное на базе миссионерской организаций в 19 веке. Идея создания ВПС принадлежит Дж. Мак Кошу из Принстонского университета и В.Г. Блейки из Эдинбургского университета. Первый Генеральный совет ВПС, собравшийся в 1877 году, утвердил конфедерационную структуру союза. Роль ВПС остается исключительно консультативной. Исполнительный комитет ВПС заседает ежегодно, имеются отдельные региональные комитеты. Помимо решения чисто теологических задач (организация консультаций, издание трудов Кальвина и т.

ПИЕТИЗМ (от лат. pietas – благочестие) – 1) религиозно-мистическое настроение, поведение, глубокое религиозное благочестие; 2) мистическое течение кон. 17–18 в., возникшее как реакция на формализм лютеранского богословия и как антитеза рационализму и деизму. Тяготея к традиционному мистицизму и реализуя его в рамках протестантизма, приверженцы пиетизма рассматривали его как возрождение якобы преданных забвению идей Реформации и М. Лютера. Основатель пиетизма лютеранский пастор Ф.Я. Шпенер (1635–1705) ставил религиозные чувства выше религиозных догматов, отвергал церковную обрядность.

АГАПЫ — «вечери любви»; общие трапезы христиан, на которых в первые века христианства совершалось таинство евхаристии в подражание Тайной вечери, когда установил его совершать Иисус Христос, поэтому иначе агапы назывались вечерями Господними. При этом каждый участник агапы мог приносить пищу с собой, и, таким образом, в собраниях христиан общение с Христом соединялось с общением между членами общины. Ритуал «преломления хлеба» тогда означал как агапы, так и евхаристические священнодействия.

СВЯТЫЕ ДАРЫ — хлеб (просфоры) и вино, в ходе литургии пресуществившиеся в подлинные Тело и Кровь Господни. Святыми Дарами после литургии причащаются верующие. Выбрасывать Святые Дары, проливать их или повреждать или уничтожать иным образом — святотатство. Оставшиеся после причащения верующих Святые Дары не выбрасываются, а потребляются священником и диаконом. Запасные Святые Дары, приготовленные впрок, для причащения больных и умирающих и хранящиеся на престоле в дарохранительнице, должны регулярно осматриваться священником и просушиваться.