Мусульманство

ИСЛАМСКИЙ БАНК — кредитно-финансовое учреждение, действующее на беспроцентной основе и использующее в своей деятельности такой принцип исламской экономики, как мушарака, что позволяет обходить существующий в исламе запрет на ссудный процент (см. Риба). Создание И. б. связано с развитием движения исламской солидарности в афро-азиатских странах. В настоящее время существует несколько десятков национальных И. б. в различных странах, часть которых объединена в Международную ассоциацию исламских банков (создана в 1978 г.

ИСЛАМСКАЯ ЭКОНОМИКА — термин, применяемый в настоящее время для обозначения представлений о возможности особого пути экономического развития, определяемого морально-ценностными и правовыми нормами ислама. Эта концепция стала активно разрабатываться мусульманскими теоретиками афро-азиатских стран после краха колониальной системы. В основе учения — кораническое предписание относительно запрета ссудного процента — риба, выплаты закята, шариатские установления, касающиеся правил наследования, владения собственностью, налогообложения, торговли и финансовых дел. Изначально в трактовке этих принципов и положений не было единства. Главными оставались расхождения по вопросам «законного» или же «незаконного» владения собственностью. Как правило, «вне закона» оказывалась деятельность предпринимателей-немусульман в исламских странах, в первую очередь, иностранных монополий. Вместе с тем теоретики И. э. обосновывали и защищали «законность» собственности мусульман...

ИСЛАМСКАЯ СОЛИДАРНОСТЬ — политическое движение за общемусульманскую консолидацию. В основу исламской солидарности положена идея единения мира ислама, выделения его в самостоятельное политическое формирование. Сторонники исламской солидарности подчеркивают необходимость интеграционных процессов в мусульманском мире, выражающихся в сотрудничестве между мусульманскими странами и организациями в оказании помощи «бедным» государствам со стороны «богатых».

ИСЛАМСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ — официальное определение руководителями Исламской Республики Иран антимонархической революции 1978-1979 гг. В качестве обоснования правомерности И. р. выдвигаются утверждения, что народ Ирана выступил против монархии, воодушевленный исламом, во имя ислама и исключительно под руководством ревностных хранителей и защитников исламских идеалов — мусульманских священнослужителей. Революция рассматривается при этом как результат «прозрения» мусульман, как следствие осознания ими антиисламского характера монархического строя. И. р.

ИСЛАМСКАЯ МОРАЛЬ — мораль, основанная на этических положениях Корана, сунны и шариата. Однако абсолютная предопределенность судьбы и поведения человека постоянно подвергалась сомнению (кадариты, мутазилиты, отчасти суфии, современные реформаторы). В исламской морали широко распространена идея совмещения положений о всемогуществе Бога и ответственности человека за свои поступки. Добро считается исходящим от Бога, а зло от Иблиса. В то же время многие суфии и реформаторы ислама утверждали объективность того и другого, видели в них проявление божественных атрибутов милосердия и мщения.

ИСЛАМСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ — одно из центральных направлений современной мусульманской общественно-политической мысли. Отдельные элементы этого учения были исследованы мусульманскими теоретиками конца XIX — начала XX вв., считавшими, что сам факт создания независимого исламского государства служит достаточной гарантией осуществления демократических свобод. В радикальном варианте упор делался на принцип народовластия и на его социально-политические гарантии, в консервативном — тот же принцип использовался в целях обоснования авторитарных устремлений.

ИСЛАМОВЕДЕНИЕ — самостоятельный раздел востоковедения, занимающийся изучением истории возникновения и распространения ислама, источников его вероучения, его влияния на процессы общественного развития. Начало формирования исламоведения относится к середине IX века. В Западной Европе интерес к исламу был обусловлен колонизаторской и миссионерской политикой на Востоке со стороны Англии, Франции, США и Испании. Европейские ученые-исламоведы внесли большой вклад в изучение исламских источников, в том числе Корана и хадисов, в исследование истории происхождения ислама, халифата и мусульманского права. Широко известны труды таких известных исламоведов, как Р. Дози, А. Кремера И. Гольдциера, X. Снук-Хюргронье, Л. Массиньона и др. В дореволюционной России исследование ислама также было в значительной степени связано с внешнеполитическими и экономическими интересами царизма на Востоке. После присоединения к России многих «мусульманских» народов в отечественном исламоведении определяется миссионерская, прохристианская направленность, но в то же время возрастает научный, теоретический уровень академических исследований, свободных от влияния теологии...

ИСЛАМИЗАЦИЯ — 1) принятие ислама населением каких-либо территорий или стран в результате завоеваний их мусульманами или проповеднической деятельности миссионеров. Наиболее быстрыми темпами исламизация осуществлялась в период арабских завоеваний VII- VIII веков. В последующие столетия многие народы на окраинах мусульманского мира были исламизированы в результате деятельности миссионеров, нередко ислам принимали отдельные местные правители, тогда как основная масса населения продолжала придерживаться иных религий. Позднее других исламизации подверглись народы Восточной Африки.

ИСЛАМ (араб. — покорность) — одна из трех (наряду с буддизмом и христианством) мировых религий, возникшая в VII веке и во многом определившая историю, идейную и культурную жизнь значительной части населения Азии, Африки и частично Европы. Характерной чертой И. является его роль социального и культурного регулятора жизни общества. В мусульманской общине все стороны жизни человека и общества регламентированы. Как социальное, культурное и идейное явление И. был, с одной стороны, итогом собственного развития общества Аравийского полуострова, а с другой — одним из порождений общих процессов, шедших на Ближнем Востоке в эпоху средневековья. Распространение ислама связано с эволюцией религиозного сознания жителей Аравии, со специфическими аравийскими формами синкретического монотеизма. В V-VII века в Аравии распались древние классовые государства Саба, Набатея, Пальмира, Химйар, ослабла транзитная торговля, усилилась военная активность кочевников. Отдельные территории Аравии попали под прямую власть Ирана, Византии и Эфиопии. Многие традиционные общественные связи нарушились, обострились конфликты между различными слоями общества, между богатыми и бедными, между племенами, между кочевниками и оседлыми. Все это стимулировало социальные и духовные поиски. В ту же эпоху возникали новые формы общественной и духовной жизни...