Философия

ФИЛОСОФИЯ (PHILOSOPHIE). Теоретическое (но не научное) занятие, когда объектом изучения является все, способом — разум, целью — мудрость. Философия учит тому, чтобы лучше мыслить, а следовательно, лучше жить. Это не наука и даже не познание (философия — не дополнительное знание, а размышление над тем, что знаешь), и именно поэтому, как говорил Кант, научиться философии нельзя — можно лишь научиться философствовать. В том же ставшем знаменитым труде Кант ограничивает область философии четырьмя вопросами: что я могу знать? что я должен делать? на что я смею надеяться? что такое человек?

ФИДЕИЗМ (FIDEISME). Учение, особенно религиозное, основанное исключительно на вере (fides) и исключающее рациональное познание. В области религии противостоит рационализму. Церковь традиционно видит в фидеизме две ереси: ни одной веры, ни одного разума не достаточно; истинная религия нуждается в том и в другом. Возможно. Однако какой должна быть истинная религия? На этот вопрос способна ответить только вера, вот почему фидеизм, несмотря ни на что, оказывается прав — как и атеизм.

Конт-Спонвиль Андре. Философский словарь / Пер. с фр. Е.В. Головиной. – М., 2012, с. 660.

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (PHENOMENOLOGIE). Изучение феноменов, иначе говоря, того, что явлено сознанию. А что, скажите на милость, можно еще изучать? Значит, феноменология — всего лишь иносказание мышления? Не совсем. Описывая то, что явлено сознанию (феномены), Сартр стремился тем самым открыть «нечто прочное, нечто такое, что наконец-то не будет духом». Следовательно, это попытка описать сознание или то, что явлено сознанию, с целью выйти за его рамки (поскольку «всякое сознание есть осознание чего-либо» (Интенциональность).

ФЕНОМЕН (PHENOMENE). То же, что явление, т. е. то, что является перед нами. От видимости, в частности в трактовке Канта и его последователей, отличается своим реальным «весом». Явление — не иллюзия, а воспринимаемая реальность (в отличие от ноумена, постигаемого разумом), реальность для нас (в противоположность вещи в себе) и единственно познаваемая реальность. Современная философия, в частности феноменология, отказалась от противопоставления феномена ноумену, или вещи в себе. Феномен, пишет Сартр, больше не указывает свысока «на истинное бытие абсолюта.

ФАЛЬСИФИЦИРУЕМОСТЬ (ПРИНЦИП ФАЛЬСИФИКАЦИИ) (FALSIFIABILITE). Неологизм, предложенный Карлом Поппером для проведения     демаркационной линии между эмпирическими науками, с одной стороны, и метафизическими, псевдонаучными или относящимися исключительно к области формальной логики высказываниями. Высказывание фальсифицируемо только в том случае, если может быть хотя бы в принципе опровергнуто опытом, иными словами, если можно представить себе хотя бы один факт, с помощью которого оно может быть опровергнуто.

ДИЗПОЗИТИВ СЕМИОТИЧЕСКИЙ — базовый термин концепции означивания Ю. Кристевой, конституирующийся в единстве двух своих амбивалентных значений: 1) в системе отсчета генотекста — имплицитный генеративный порядок, порождающий, пронизывающий и тем самым объединяющий плюральную вариативность соответствующих фенотекстов; 2) в системе отсчета фенотекста — интегральный гештальт-семантический инвариант релятивного фенотекстового массива, обусловленный общностью генетического восхождения к определенному генотексту и конфигурацией креативного потенциала последнего.

ДЕФИНИЦИЯ [лат. definitio — определение] — определение или толкование слова; установление смысла незнакомого понятия (слова) с помощью знакомых и уже осмысленных понятий (номинальная Д.), или путем включения в контекст знакомых слов (контекстуальная Д.), или явного формулирования равенства (явная, или нормальная Д.), в левую часть которого входит определяемое понятие, а в правую — определяющее выражение, содержащее только знакомые слова; Д. призвана четко и кратко отразить существенные признаки предмета или явления, обозначаемых данным понятием.

ДЕТЕРМИНИЗМ [лат. determino — определяю] — учение о всеобщей причинной материальной обусловленности природных, общественных и психических явлений. Идея о том, что все существующее возникает или уничтожается закономерно, в результате действия определенных причин, зародилась в глубокой древности, при первых попытках осмыслить связь и взаимозависимость вещей.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 93-94.

ДЕСТРУКЦИЯ [нем. Destruktion] — одно из центральных понятий фундаментальной онтологии М. Хайдеггера. Понятие «Деструкция» используется Хайдегтером в противовес ранней философии Гуссерля и, в особенности, методу феноменологической редукции. В то же время феноменологическая редукция в том виде, в каком она употребляется Э. Гуссерлем в «Идеях» (1913), предполагает заключение в скобки естественной установки к миру для того, чтобы сконцентрироваться на смыслоконституирующих структурах трансцендентальной субъективности.

ДВОЙСТВЕННАЯ СИЛА, двойная истина — термин, обозначающий учение о разделении философских и богословских истин, по которому истинное в философии может быть ложным в теологии, и наоборот. Учение о Д. с. возникло в Средние века, в эпоху распространения философии Аристотеля, когда обнаружилось, что ряд философских положений системы Аристотеля противоречат догматам мусульманской и христианской религий.

Философский словарь / авт.-сост. С. Я. Подопригора, А. С. Подопригора. — Изд. 2-е, стер. — Ростов н/Д : Феникс, 2013, с 87.