Праздник

Инки, практически вся деятельность которых сводилась к войнам и управлению их Империей, очень много дней в году проводили в церемониях и увеселениях. Едва ли не каждый месяц имел какой-либо праздник. Тремя основными были Инти Райми, «Период Солнца», Ситуа (этимология слова не ясна) и Капак Райми, «Главный Период». Первый начинался в середине мая и длился около месяца, до зимнего солнцестояния. Он наступал после последней жатвы и знаменовал собой конец сельскохозяйственного года.

ПЕРЕДВИЖНЫЕ ПРАЗДНИКИ. Гораздо ближе к повседневным занятиям находились ритуалы, выполнявшиеся во время передвижных праздников, связанных с тональпоуалли — пророческим календарем. Они перемещались в разные части означенного календаря. Два праздника справлялись постоянно: один — каждые четыре года, другой — каждые восемь лет. Первый — прокалывание детских ушей для благоприятного роста — на самом деле назывался Пиллауаналистли, «опьянение детей», которых действительно заставляли выпить пульке (октли). Другой праздник выпадал то на месяц Кечолли, то на месяц Тепеильуитль.

ИРАНСКИЕ ПРАЗДНИЧНЫЕ ДНИ. В доисламский период зороастризм был основной религией Ирана. В позднюю сасанидскую эпоху существовало шесть сезонных зороастрийских праздников (среднеперс. гаханбар), длившихся по крайней мере пять дней каждый, и среди них наиболее популярным был N6(g) Roz (перс. Новруз), зороастрийский Новый год. Только его все еще празднуют в современном Иране. Как показывают названия, эти праздники были явно языческого происхождения и отмечали важные моменты жизни пастухов.

В античных источниках в явном виде не упоминается о наличии у галлов религиозных празднеств. Однако следует иметь в виду, что в Галлии они играют столь же важную роль, как в Греции или Риме. Все великие жертвоприношения, как регулярно совершаемые, так и приуроченные к определенной дате, как раз и являются такими праздниками, на которые собирается масса народа и происходят другие значимые торжества, среди которых главную роль, конечно же, играет пиршество. На подобных праздниках в жертву приносятся явные злодеи, о чем упоминает Диодор Сицилийский.

РОЖДЕНИЕ. Первые дни новорожденного отмечены несколькими обрядами и церемониями. На третий день после родов младенца обмывают и приносят в жертву предкам петуха. Затем целый месяц новорожденный и его мать не покидают комнаты. Конец первого месяца — еще один важный этап, отмечаемый церемонией «истекшего месяца» (маньюэ): теперь и ребенок, и мать могут покинуть комнату. По этому случаю младенцу подносят разные предметы на счастье: монисто (к богатству), ожерелье с металлической цепочкой (чтобы «приковать» ребенка к жизни), яшмовые браслеты, различные талисманы и т.д.

ГЛАВНЫЕ ПРАЗДНИКИ КИТАЯ. Новый год, или Праздник весны (1-й день 1-го лунного месяца — Чуньцзе). В канун Нового года, то есть в последний день старого, принято приносить жертвы предкам, Небу и земле (см. гл. VI, раздел «Культ предков»), В это время также запускают фейерверки и взрывают петарды, чтобы их шумом отогнать злых духов. Главное блюдо этого праздника — печенье из клейкого риса (нянъгао). По обычаю в этот день сочиняют или покупают парные стихотворные изречения (чунълянь) и вывешивают их по обе стороны от входа в дом.

Престольный (храмовый) праздник — это праздник православной общины, члены которой объединяются вокруг какого-то одного православных храма. Типичны факты празднования часовенных праздников в качестве престольных, особенно если часовня построена на месте явленной иконы. Престольными с течением времени становились и обетные ("обещанные", "заветные") праздники. Уже сами названия — храмовые, престольные — говорят о том, что эти праздники отмечаются в дни памяти тех святых угодников православной церкви, в честь которых возведен храм или часовня. Название храму дает его главный престол. В церковной традиции престол как бы являет собой "небесное место селения Господа Вседержителя" и одновременно — Гроб Христов, так как на нем возлежит плащаница и совершается таинство евхаристии. По названиям главного престола и боковых приделов храма именуются и престольный праздник. Из них около трети соотнесены с основными догматами христианства...

Праздничные календари неопротестантских конфессий: евангельских христиан-баптистов, христиан веры евангельской-пятидесятников, евангельских христиан — в основном совпадают. Они включают: Новый год, Рождество Христово, Крещение Господне, Сретение Господне, Вход Господень в Иерусалим, Страстной Четверг, Пасху, Вознесение Господне, Троицу (Пятидесятницу), Преображение Господне, Праздник жатвы. В России многие из общин этих церквей (см. Неопротестантские конфессии в России) отмечают праздники по юлианскому календарю, т. е. в те же дни, что и Русская Православная церковь.

ПРАЗДНИКИ ЦЕРКВИ ХРИСТИАН-АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ. У адвентистов седьмого дня особо чтимым праздничным днем является Суббота, согласно 4-й заповеди, данной Богом Моисею (Исх. 20:8—11). Другие общехристианские праздники, посвященные тем или иным событиям новозаветной истории, не имеют специального литургического воплощения, так как, с точки зрения Церкви АСД, они не установлены самим Иисусом Христом. Адвентисты воздают им (рождению Иисуса Христа, его воскресению из мертвых и т. д.) должное не в специально установленные дни, а постоянно содержа их в своем сознании.

Праздничный календарь старообрядцев (см. Старообрядчество) — поповцев и беглопоповцев — включает в себя все великие общеправославные праздники, а также подавляющее большинство средних и малых, за исключением тех, что были внесены в церк. календарь патриаршей («никонианской» — по терминологии старообрядцев) церковью после раскола в середины 17 века. Кроме того, Русская православная старообрядческая церковь (митрополия) особо чтит Неделю (т. е. Воскресенье) третью по Пасхе святых жен-мироносиц.