ПРИВЯЗАННОСТЬ (AFFECTION). Согласно Спинозе, видоизменение субстанции или тела (напомним читателю о необходимости различать понятия affectio (привязанность) и affectus (аффект)). Впрочем, подобные тонкости по-настоящему интересуют только специалистов. В повседневном языке привязанностью обычно называют особый вид аффекта — исключительно нежную любовь без страсти, без бурных проявлений, без ревности. Присутствует ли в привязанности желание? Не обязательно.
ПРИВЫЧКА (HABITUDE). Легкость, возникающая в результате повторения. Еще Аристотель заметил, что часто выполняемое действие становится почти инстинктивным («Риторика», I, II). Поэтому мы и говорим: привычка — вторая натура. Это и в самом деле нечто вроде приобретенной натуры, которая исправляет [пи замещает то, что заложено природой. Неясно только, как наблюдательно заметил Паскаль, является ли сама эта природа первой привычкой («Мысли», 126—93). Уменьшая трудности, привычка делает не таким необходимым участие в действии сознания.
ПРЕДСОЗНАНИЕ (PRECONSCIENT). Один из трех структурных компонентов первой топики Фрейда. Вопреки бытующему мнению предсознание — не посредник между сознанием и бессознательным (удачнее термин «подсознание», который появился уже после Фрейда) и не «шлюзовая камера» между тем и другим. Предсознание составляет единую систему с сознанием (система Пр-С), отделенную от бессознательного (Бс) вытеснением и сопротивлением. Что такое предсознание? Совокупность всего того, что может быть сознаваемо (без преодоления преград, воздвигаемых бессознательным), но в данный момент не сознается.
ПРЕДРАССУДОК (PREJUGE). Оценка, вынесенная заранее, то есть до того. До чего именно? До настоящего и взвешенного обдумывания. Предрассудок — классический уничижительный синоним предвзятого мнения (именно в этом смысле его употребляет Декарт). Сила предрассудков связана с тем, что «все мы, прежде чем повзрослеть, были детьми», и начали думать задолго до того, как научились размышлять (если допустить, что мы этому все-таки научились). Декарт считал верным средством борьбы с предрассудками сомнение и метод.
КОЛЛЕКТИВНОЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — понятие аналитической психологии Юнга, обозначающее совокупность наследуемых людьми универсальных неосознаваемых психических структур, механизмов, архетипов, инстинктов, импульсов, образов и т. д., передаваемых от поколения к поколению как субстрат психического бытия, включающий в себя психический опыт предшествующих поколений. Согласно Юнгу, основное содержание Коллективного бессознательного составляют инстинкты и архетипы.
ПРЕДВИДЕНИЕ (PREVISION). Предвидеть значит видеть что-то заранее. Но разве можно увидеть будущее? Разумеется, нет (нельзя видеть то, чего нет). Но можно увидеть знаки или причины, являющиеся частью настоящего, и истолковать их. Предвидение не следует путать с надеждой. Если метеорологи предвидят грозу, это не значит, что они на нее надеются. Если турист надеется, что будет хорошая погода, это не значит, что он ее предвидит. Основой надежды служит желание; основой предвидения — знание. Насколько оно надежно? Это зависит от области знания.
ПРАЗДНИК (FETE). Особый момент, часто заранее вписанный в календарь в память о другом, который принято отмечать; первоначально — повод к благоговению, затем — к радостному времяпрепровождению. В наше время последний повод все заметнее вытесняет первый. Вот почему наши праздники бывают немного грустными или как будто вынужденными, особенно без помощи алкоголя. «Праздник — разрешенное, даже требуемое излишество», — пишет Фрейд («Тотем и табу», IV, 5). Но что может быть тягостнее предписанного излишества? Что может быть более унылым, чем запрограммированная радость?
ПОКИНУТОСТЬ (DERELICTION). Состояние крайнего одиночества, своего рода удвоенное одиночество. Так, Христос на кресте сокрушался о том, что Бог его покинул, тем самым свидетельствуя, что вера в Бога в нем оставалась. В XX веке слово «покинутость» взяли на вооружение экзистенциалисты, пытаясь с его помощью передать смысл введенного Хайдеггером понятия Geworfenheit, которое иногда переводят также как «отброшенное бытие».
ПОВЕДЕНИЕ (COMPORTEMENT). Способ действия или реагирования, оцениваемый со стороны. Противостоит мотиву или мотивации, а в более общем смысле — всему тому, что может быть осмыслено только субъективно, глядя изнутри. Вот что говорит по этому поводу Паскаль: «Чтобы узнать, на самом ли деле нас заставляет действовать Бог, гораздо лучше всмотреться в наше внешнее поведение, чем размышлять о наших внутренних мотивах». После работ Уотсона и Пьерона появился термин «поведенческая психология» (то же, что бихевиоризм; от английского behavior — поведение). Эта дисциплина, претендующая на объективность, на самом деле ограничивается констатацией поведенческих проявлений, доступных стороннему наблюдению. Бихевиоризм исключает интроспекцию, т. е. самонаблюдение, внутренние переживания и даже сознание, признавая только стимулы и реакции на них. Это попытка осмыслить духовную жизнь, наблюдая за поведением тела.
ПЕЧАЛЬ (TRISTESSE). Один из основополагающих аффектов, противоположный радости. Дать определение печали так же трудно, как дать определение радости. Печаль — это страдание, но страдание не тела, а души. Это нечто вроде утраты ощущения бытия, иссякания жизненной силы. Печаль сродни усталости, но нет такого отдыха, который избавил бы от печали. Неудовольствие, печаль «есть переход человека от большего совершенства к меньшему», пишет Спиноза («Этика», часть III, Определение аффектов, 3). Иными словами, это уменьшение способности человека действовать.