Последние обновления понятий

Ипостась (Филатов, 2011)

ИПОСТАСЬ — «сущность»; термин древнегреческой философии и христианского богословия, утвердившийся в Церкви после собора 362 г., созванного Афанасием Александрийским специально для разрешения противоречий в его понимании. С того времени понятие «ипостась» в богословии стало употребляться только в значении Лица Святой Троицы при указании на отличительные свойства каждого из Трех Лиц. В дальнейшем это понятие было окончательно сформулировано Василием Великим и Григорием Богословом.

София (Филатов)

СОФИЯ — «премудрость, знание»; первоначально понятие древнегреческой философии, выражающее представление о смысловой благоустроенности космоса. Платон и Аристотель рассматривали Софию как объективно-смысловую и эстетическую организованность бытия, лишенную какого-либо личностного характера. В библейской традиции символ Софии получил значение Премудрости личностного Бога во всей ее сверхчеловеческой ясности и полноте. В Книге притчей Соломоновых София символизирует духовное влияние Бога на мир, подразумевая сложную систему взаимоотношений мира и Слова Божия, тварной реальности и промыслительных духовно-энергетических сил мироздания. При этом всякая мудрость человеческая мыслится только как тень Премудрости Божией. Христианская традиция начиная с апостольских времен отождествляет Софию — Премудрость Божию со вторым Лицом Пресвятой Троицы — Богом-Словом, Сыном Божиим Иисусом Христом. В Византии и позднее на Руси Софии посвящались наиболее величественные храмы.

Софисты (Филатов, 2011)

СОФИСТЫ — «мудрецы»; представители практического направления в древней науке. Софисты, в отличие от большинства философов (любителей мудрости), обучали своих слушателей красноречию, этике и правоведению за деньги. При этом софисты утверждали, что о любой вещи или явлении можно судить с взаимоисключающих позиций, существование объективной истины они отрицали. К любым религиозным системам (первоначально к языческим, а затем и к христианству) они относились скептически. Оригинальные труды представителей «первой софистики» практически полностью утрачены, и основные сведения о софистах V в.

Софистика (Филатов)

СОФИСТИКА — «учение о мудрости»; духовно-воспитательное и философское течение, возникшее в V в. до P. X. в Древней Греции. Софистика утверждала тесную связь между теоретическим знанием и практической жизнью, особое внимание уделяла разработке проблем совершенствования человеческой личности, общественных отношений, в том числе правовых и этических, а также изучению теории познания. Основным объектом исследования софистики была не природа (как в философии досократиков), а отношения между людьми.

Синхронизм Христа и Августа

СИНХРОНИЗМ ХРИСТА И АВГУСТА — историософская концепция исторической миссии Римской империи, вознесенной Творцом на вершину мирового господства для торжества христианства на земле. Впервые обозначена во II в. епископом Мелитоном Сардийским в его «Апологии», развита в III в. пресвитером Ипполитом Римским в «Толковании на книгу Даниила» и окончательно доработана испанским пресвитером Павлом Орозием в начале V в. в его «Истории против язычников».

Синергия (Филатов, 2011)

СИНЕРГИЯ — «взаимодействие»; богословское понятие, первоначально разработанное в аскетической письменности, где оно обозначало взаимодействие человека и Бога в деле спасения души. Как формула взаимодействия божественной и человеческой природ Христа впервые введено в христологическое богословие в 634 г. святым иерусалимским патриархом Софронием (634-638) в его «Соборном послании», направленном им сразу после своей интронизации константинопольскому патриарху Сергию I (610-638) и римскому папе Гонорию I (625-638).

Риторика в Византийской империи

РИТОРИКА — наука об ораторском искусстве. Возникла в Греции в V в. до P. X., сложилась в систему в III-II вв. до P. X., с I в. до P. X. получила широкое признание в Риме. Крупнейшими теоретиками античной риторики были Аристотель, Цицерон и Квинтилиан. Классическая риторика делилась на пять частей: нахождение (систематизация содержания речей и используемых в них доказательств, определение темы), расположение (деление речи на вступление, изложение, разработку и заключение), словесное выражение (учение об отборе слов и их сочетаниях, о словесных образах и риторических фигурах, о стилистике), запоминание и произнесение. Античная риторика, ориентированная главным образом на судебные и парадные речи, была переработана в Средние века в расчете на сочинение писем и проповедей.

Паремия

ПАРЕМИЯ — притча, иносказание; отрывок из Священного Писания, Ветхого или Нового Завета, читаемый на богослужении и содержащий пророчество о празднуемом событии либо прославляемом лице. По мысли святителя Василия Великого, паремия значит «припутное» — то, что Должно быть неким указанием пути для человека, наставлять его для Должного прохождения жизненного пути. Количество паремий, читаемых за одним богослужением, бывает разным.

Псогос

ПСОГОС — памфлет, обличительный жанр византийской литературы, основная цель которого предать кого-нибудь или что-нибудь позору и осмеянию. Наиболее традиционные обвинения для этого жанра: невежественность, самонадеянность, нескромность, склонность к показухе, мнимая ученость, многословие. Нередко обыгрывались в псогосе и физические недостатки «героя». Обязательными считались обвинения в богохульстве. В псогосе часто использовалась контрастная лексика для чередования сомнительных похвал с прямыми обвинениями.

Полемология (Филатов)

ПОЛЕМОЛОГИЯ — «наука о войне»; научная дисциплина, изучающая войны и вооруженные конфликты. В более узком смысле — совокупность произведений военно-теоретической мысли, отражающих различные аспекты подготовки и ведения боевых действий. Византийская полемология опиралась на военные знания античности и отражала колоссальный боевой опыт, накопленный в ходе многочисленных и длительных войн, которые пришлось вести Византии на протяжении ее тысячелетней истории. Наибольшую известность получили следующие произведения византийской военно-теоретической мысли.

Патристика (Филатова)

ПАТРИСТИКА — «наследие отцов»; совокупность богословских трудов отцов Церкви, важная часть Священного Предания. Патристика подразделяется на три периода: период апологетов II-III вв., период систематизаторов церковной доктрины IV-V вв. и период богословов VI—VIII вв. В трудах отцов Церкви обосновывались и комментировались догматы христианства, велась полемика с еретиками, излагались в форме поучений и наставлений основы христианской морали и правила монашеского быта.

Парусия

ПАРУСИЯ — 1) термин, обозначающий в Новом Завете явление Иисуса Христа во славе при конце времен. Второе пришествие. Знаменательно, что слово парусия переводится с греческого языка и как «пришествие», и как «присутствие». Такая двойственность указывает на то, что парусия понималась не только эсхатологически, но и мистически, как пребывание Господа в мире с момента Его первого явления. В таком двойном смысле употреблено слово парусия в одном из самых ранних посланий апостола Павла (1 Фес. 2:19; 3:13).

Павликианство (Филатов, 2011)

ПАВЛИКИАНСТВО — еретическое учение, именуемое предположительно по имени апостола Павла. Павликианство зародилась в середине VII в. на востоке Византийской империи (в Западной Армении), основателем движения был армянин Константин, принявший впоследствии имя Сильван. В начале VIII в. движение павликианства распространилось и в Восточной Армении, и в византийской Малой Азии. Основную массу павликиан составляли крестьяне и частично городские низы. В Армении движение павликиан к середине VIII в. стало народно-освободительным движением против Арабского халифата.

Несторианство

НЕСТОРИАНСТВО — еретическое течение, основанное в V в. константинопольским патриархом Несторием, утверждавшим, что Христос был рожден человеком и лишь потом стал Сыном Божиим (мессией). Осуждено на Эфесском Вселенском соборе в 431 г.

Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.104.

Небесная иерархия

НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ — чины и степени ангелов, служащих Богу, перечисленные и истолкованные в трактате «О небесной иерархии» Дионисия Ареопагита (Псевдо-Дионисия), ученика апостола Павла. Эта иерархия отражает разную степень причастности Богу небесных сил и различную глубину познания ими Божественного откровения. Все ангелы разделяются на 3 лика, в каждом из которых находится по 3 чина; всего, таким образом, насчитывается 9 ангельских чинов. Первый лик, наиболее близкий к Богу, включает в себя Серафимов, Херувимов и Престолов, причем Люцифер до падения был Херувимом.

Отцы Церкви

ОТЦЫ ЦЕРКВИ (Святые отцы) — церковные писатели, которые признаются продолжателями дела святых Апостолов на основании следующих признаков: святость жизни, ортодоксальность учения и признание Церкви. Святость жизни предполагает, что свои проступки они искупили пред Господом подвигом покаяния, молитвы и доброделания. Ортодоксальность учения означает допустимость в трудах отцов Церкви погрешностей в тех истинах, которые не были на тот момент определены Церковью и потому могли быть изъясняемы по-разному и обсуждаемы. Но вместе с тем не Должно быть погрешностей, упорствования против ясного определения истины всей Церковью. Признание Церкви в силу ее непогрешимого авторитета и служит гарантией ортодоксальности учения...

Откровение (Филатов, 2011)

ОТКРОВЕНИЕ — явление Бога в нашем мире (теофания) с целью сообщить нам более или менее полную истину о Себе и о том, чего Он от нас требует. Откровение получается отдельными лицами для распространения. В собственном смысле оно обязательно для каждого верующего лишь в случае признания его авторитетом Церкви. Откровения же частного характера являются допустимыми с целью назидания. В христианстве различают три главные степени Откровения: подготовительное (Ветхий Завет), центральное (Новый Завет) и окончательное, связанное с завершением мировой истории.

Обожение

ОБОЖЕНИЕ (феосис) — православное богословско-мистическое учение о спасительном приобщении человека к Богу в нетварных энергиях Божиих, способствующем преображению его тварной природы и делающем человека Божественным существом не по естеству, но по благодати. Согласно православному вероучению, Промысел Божий предначертал обожение в качестве призвания человека и конечной цели бытия тварного мира. Обожение не может совершиться без личной воли человека и его стремления к преображению своего естества, однако само оно, по сути, является следствием благодатной помощи свыше.

Мессалианство

МЕССАЛИАНСТВО — еретическое христианское учение. Мессалианами первоначально называли членов различных нехристианских или еретических сект, возникших в Малой Азии в IV в. Первым проповедником мессалианства был некий Адельфий. Учение мессалиан носило гностический и дуалистический характер. Согласно их представлениям, человек рождается во власти злого духа и единственный способ его изгнать — это усердная и продолжительная молитва.

Монофизитство как направление в христианстве.

Монофизитство было одним из пяти основных направлений христианства. Сторонников этого направления именуют монофизитами, монофиситами, хотя они не признают этого термина и называют себя либо православными, либо последователями апостольской церкви. Направление сформировалось в 433 году на Ближнем Востоке, но официально обособилось от остальной части христианства в 451 году, после того как Халкидонский Вселенский собор принял деофиситскую доктрину (учение о двух природах Иисуса Христа) и осудил монофизитство как ересь. Основателем направления был архимандрит Евтихий (ок.

Страницы