АКЦЕПТОР РЕЗУЛЬТАТА ДЕЙСТВИЯ (от лат. acceptor — принимающий). Элемент динамической морфофизиологической системы построения движения, проанализированной П. К. Анохиным (1955), представленный афферентной моделью ожидаемого результата двигательной активности. На основе данной модели происходит сличение реально достигнутого или оперативно достигаемого результата с тем, который ожидался и ради которого запускалась данная поведенческая активность.
БЛАГО. Понятие блага следует отличать от понятия ценности, с этой целью наряду с аксиологией представляется уместным внести термин «агатология» (от греч. ἄγαϑόν – «благо» и λόγος – «учение»). В качестве ценности нечто прежде всего переживается сердцем, а в качестве блага признается разумом; ценность означает прежде всего нечто неотъемлемо личное, тогда как благо – нечто общепризнанное, что индивид стремится присвоить; ценность поэтому, при любых попытках разделить ее с кем-то, остается принципиально «субъективной», тогда как благо, при любой степени его индивидуализируемой интериоризации, – относительно «объективным». Между ценностями и благами может быть согласие, но может быть (и чаще всего бывает) конфликт: что-то может быть признано разумом в качестве блага, но не стать драгоценностью для сердца (которому, как известно, «не прикажешь») и, наоборот, быть таковым для сердца и не устоять перед судом «практического разума» (тревожа совесть)...
БЛАГО. В арабо-мусульманской философии можно выделить две основные линии понимания блага и зла: конвенциальную и субстанциальную. Первая связана прежде всего с каламом, вторая в основном с арабоязычным перипатетизмом, частично с исмаилизмом и ишракизмом. В суфизме противопоставленность этих двух линий снимается в соответствии с суфийским принципом «растерянного» рассуждения.
БЛАГО (греч. ἀγαϑόν, лат. bonum) – состояние и условие совершенства, осуществленного бытия; ведущее понятие средиземноморско-европейской (иудео-христианской) культуры, одно из традиционно принятых в ней имен божественного начала. Если в синонимичном понятии добра доминирует мотив абсолютного нравственного долга и волевого выбора, то понятие блага более онтологично. Благость Творца – черта монотеистического мироощущения; в архаике и политеизме она не разумеется сама собой. В недрах европейской культуры то и дело дает о себе знать угроза недоброго начальника бытия (манихейство и другие ереси, оригинальные системы мысли Леонардо да Винчи и Ницше, гипотеза бога-обманщика у Декарта и др.). Подобно тому как с первых строк Библии («и увидел Бог, что это хорошо») доминанта блага утверждает себя в борьбе с подозрительным недоверием к творцу, проявляющимся в остаточной форме, например, в эпизоде с Вавилонской башней, где Бог проявляет нечто вроде зависти...
БИХЕВИОРИЗМ (от англ. behaviour, амер. behavior — поведение) — ведущее направление в американской психологии и социально-политической мысли 20 века, изучающее поведение в различных его аспектах. Изначально бихевиоризм отвергал психофизиологический параллелизм в изучении высшей нервной деятельности животных, а также человека. Опираясь на экспериментальные труды Э. Торндайка, И. П. Павлова, Ч. Шеррингтона и другие, посвященные выработке условных рефлексов, основатель этого течения Дж. Б.
МЕЖСОЮЗНИЧЕСКИЕ ДОЛГИ - такое наименование получили долги, образовавшиеся в результате займов, заключённых во время и для целей войны 1914-1918 годов непосредственно друг с другом правительствами стран, сражавшихся на стороне Антанты. Громадные военные расходы привели воюющие страны к необходимости сверх обычных способов финансирования войны (налоги, внутренние займы, выпуск займов на частных иностранных рынках) прибегнуть к новому способу: получению возвратной субсидии от правительств союзных стран. Общая сумма межсоюзнических долгов превышала 20 млрд. долл.
КАТОЛИЧЕСКАЯ ПЕРИОДИКА в России. Впервые идея издания католического журнала на русском языке возникла у русского иезуита о. Ивана (Ксаверия) Гагарина в 1866 году во Франции. Однако в то время этот проект не удалось осуществить. Первые католические периодические издания на русском языке появляются в России после опубликования в 1905 году Манифеста о веротерпимости. В 1908 году выходят в свет сразу два издания: "Церковно-общественная мысль" (ред. священник Николай Толстой) и "Вера и жизнь" (ред. о. А.
КАСТА (португ. casta — род, поколение, от лат. castus — чистый) — замкнутая группа людей, связанных единством наследственной профессии и общественного статуса. Браки, как правило, заключаются лишь внутри этой группы. Кастовая система является формой социальной стратификации, при которой касты расположены в иерархическом порядке и отделены друг от друга в соответствии с правилами ритуальной чистоты. Низшие страты кастовой системы характеризуются понятием «неприкасаемые», поскольку они исключены из практики очищающих ритуалов. В рамках такой иерархической системы каждая каста выступает как ритуально более чистая, нежели расположенная ниже ее. Кастовая система представляет собой пример закрытости социальной, когда доступ к благосостоянию и престижу оказывается закрытым для социальных групп, исключенных из очищающих ритуалов, причем такая ритуальная сегрегация подкрепляется правилами эндогамии...
...Очевидно, речь не идет об олицетворении грозы, грома и молнии — явлении известных, видимых и слышимых. Сам Индра вынужден обратиться к сомневающемуся, ссылаясь на «дхамму», священную заповедь, закон. По-видимому, ко времени составления этого гимна «Ригведы» образ Индры приобрел мистический и аллегорический характер, перестал быть только воплощением природной стихии, но более общей — силы, энергии, воинской доблести, мужской потенции. В одном из космогонических мифов он показан сыном бога неба и богини земли. В ту пору они еще были близки друг другу; по-видимому, он появился из бока матери, как впоследствии Будда. Он оставался небольшим до тех пор, пока не отведал магического напитка — сомы. Поглощая сому, он стал увеличиваться в разме- pax и вырос настолько, что смог отделить небо от земли, заполнив собой все пространство между ними. С того времени ему принадлежит воздушная стихия, область между небом и землей, где встречаются и действуют люди и боги...
ФАКТОР ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ, фактор народонаселения, термин, используемый в научной литературе для обозначения зависимости темпов и пропорций обществ. развития или его отдельных экономических параметров (численность трудовых ресурсов, доли потребления в национальном доходе и др.) от численности, вoзpacтно-половой структуры и семейного состава населения, динамики рождаемости и смертности. Фактор демографический - сложное системное понятие, характеризующее народонаселение в единстве его количественных и качественных сторон, помимо процессов воспроизводства населения (рождаемости и смертности) и демографических структур компонентами фактора демографического иногда считаются социальная мобильность, миграция и расселение, образовательная и профессионально-квалификационная структура, состояние здоровья населения...
ПЛЮРАЛИЗМ, -а, м. (кон. XX в.). Многообразие и свобода взглядов, идей, форм деятельности. Идеологический плюрализм. Плюрализм мнений. Наличие в стране плюрализма. У нас плюрализм.
Плюралист, -а, м.
Плюралистический, -ая, -ое.
Плюралистичный, -ая, -ое.
— Англ. pluralism — признание разных точек зрения, многообразие, совместительство множество, от plural — множественный, многообразный.
ОДЕЙСТВОТВОРЕНИЕ - термин, применяемый Герценом в работах 1840-х годах для обозначения процесса превращения духа в действительность, знания в действие, в практику. Изучая философию Гегеля, Герцен обратил внимание на процесс «оформления» идеи, т. е. придания материи как инобытию духа определенной формы. Термином «одействотворение» он характеризует процесс превращения потенции, залаженной в духе, в действительность. Мысль об одействотворении идеи, мысли, сущего развивается им в «Письмах об изучении природы».
АЛФАВИТ (древнегреч. ̉αλφάβητος, от названия двух первых букв греч. алфавита — «альфа» и «бета») — стандартизованный набор знаков, каждый из которых соответствует звуку языка в его современной или более ранней форме. Проблема происхождения алфавита является дискуссионной со времени открытия так называемых «протосинайских» надписей (1905). Рисуночный характер многих «протосинайских» знаков привел к появлению гипотезы, что они были созданы по акрофоническому принципу на основе египетской письменности и использовались семитскими работниками в Египте около 1700 до н. э.
ТЕЛЬНЫЙ КРЕСТ — то же что нательный крест, небольшой крестик, надевавшийся на гайтане на шею при крещении и практически никогда не снимавшийся. Обычными были медные или серебряные, иногда золоченые крестики; бывали также кипарисовые, привезенные с Афона. На небольших металлических крестах обычным было изображение Распятия и первых букв имени Иисуса Христа. Было принято обмениваться тельными крестами с близкими друзьями или подругами: кумиться, становиться крестовыми братьями и сестрами.
ФЛОРА. Римская богиня цветов и весны. Согласно преданию, ее культ установил Тит Таций, позже — в 173 году до н. э.— по указанию сивиллиных книг культ возродили вместе с играми (Флоралии), на которых, согласно Овидию, царила веселая разнузданность. Овидий также рассказывает легенду, что земляная нимфа Хлорида, пре-следуемая Зефиром, превратилась в Флору, грудь которой источала цветы, распространявшиеся по окрестностям.
ГОТТОРПСКИЙ ВОПРОС - вопрос о принадлежности к Дании части Шлезвиг-Гольштейна, разделенного в 1544 году на 3 части: Сёдерборгскую (отошла к Дании), Готторпскую (управлялась Готторпами) и Хадерслевскую. Конфликт между Данией и Готторпами из-за так называемого готторпского наследства начался после раздела между ними в 1581 году Хадерслевской части. Борьба особенно обострилась во 2-й половине 17 века и в период Северной войны 1700-1721 годов. В борьбе с Данией готторпские герцоги опирались на «Священную Римскую империю», членами которой они являлись.
ЭКОНОМИКА (греч. oikonomike искусство управления домашним хозяйством) - 1) исторически обусловленная совокупность производственных отношений, экономический базис общества. Основу экономики образуют отношения собственности на средства производства (при капитализме - частная собственность, при социализме - общественная собственность); 2) народное хозяйство, включающее отрасли материального производства и непроизводственной сферы. Специфика и закономерности развития экономики определяются уровнем развития производительных сил и характером производственных отношений. При капитализме Э.
КЛИР — корпорация служителей церкви. В отличие от мирян клирики обладают особым статусом в структуре церкви и выполняют ряд специфических функций. Позиции и роли внутри клира расчленены по иерархическому принципу. Клир составляют священнослужители и церковнослужители. Священнослужители обладают духовным саном: считается, что им присуща благодать священства. Согласно христианской традиции институт священства установлен якобы Христом через деятельность апостолов.
ГОР, был сыном Исиды и Осириса. Его имя обозначает «высоту», «небо». Поскольку Гор родился, когда Осирис уже погиб от козней Сета, который захватил власть Осириса, то основной задачей Гора стало восстановление справедливости. Как и его отец, Гор покровительствует власти фараона. Фараоны являются «служителями Гора», преемниками его власти над Египтом. Своими крыльями Гор охраняет царя. Гор изображался в виде сокола, человека с головой сокола, крылатого солнца. Его символ — солнечный диск с распростёртыми крыльями.
АКТИВНЫЙ И ПАССИВНЫЙ ИНТЕЛЛЕКТ - в схоластике высшая и низшая способности (части, стороны или функции) познающего человеческого разума: пассивный разум работает с чувственными данными от отдельных вещей, упорядочивает их, систематизирует, но не может выявить общие идеи (универсалии) в глубине опытных данных; активный разум своим естественным светом освещает образы вещей и извлекает из них универсальное содержание. По Фоме Аквинскому, активный интеллект необходим для понимания подобно тому, как свет необходим для того, чтобы видеть.