Последние обновления понятий

ВОСКРЕШЕНИЕ по учению Федорова, в отличает воскресения мертвых по учению апостола Павла, есть процесс восстановления потомками своих умерших предков. Этот процесс может быть только «общим делом» всего человечества, преодолевшего разделение на ученых и неученых и ликвидировавшего «небратские отношения». Федоров не мыслил себе воскрешение сразу всех поколений предков одним поколением людей. Он писал, что задача эта не одного дня, а длительного времени, в этом процессе знания людей будут совершенствоваться, и каждое вновь воскрешенное поколение отцов будет восстанавливать своих отцов, обогатившись опытом и знаниями своих сыновей...

ВНОВЬ ОБРЕТЕННОЕ ВРЕМЯ (TEMPS RETROUVE). Своего рода вечность памяти, в которой время внезапно проявляется («немножко времени в чистом виде», как сказал Пруст) в своем истинном обличии и тем самым (в миг «освобождения от порядка времени») самоуничтожается. Тогда настоящее и прошлое сливаются воедино, вернее, оставаясь сами собой (автор обмакивает в чай и в травяной настой два разных пирожных «мадлен»), встречаются в одном и том же настоящем, которое является настоящим духа и настоящим искусства; они высвобождают «постоянную и обычно скрытую сущность вещей», иначе говоря, свою истинную сущность, всегда имеющую место в настоящем, — свою вечную сущность. Ведь истина не преходяща и всегда есть...

БОЕВЫЕ ДРУЖИНЫ — вооруженные отряды рабочих, созданные социал-демократами (см. Социал-демократия) и эсерами во время революции 1905—1907 года. Появились после «Кровавого воскресенья» * в Петербурге как организации самообороны. Затем боевые дружины стали создавать в других городах; особенно активно создавались в октябре-ноябре 1905 года. Боевые дружины действовали небольшими подвижными группами, представляя собой ядро восставших рабочих. Во время декабрьских вооруженных восстаний 1905 года в Москве, Сормове, Донбассе, Ростове-на-Дону, Закавказье, Прибалтике, Сибири и на Урале боевые дружины были главной вооруженной силой восставших. В 1906—1907 годы деятельность боевых дружин приобрела характер партизанских выступлений (нападения на банки, конфискация средств на нужды партий ** и другие операции)...

БОБЫЛИ — в XV—XVII веках обедневшие зависимые люди, которые не несли государственного тягла. Со 2-й половины XV века появились частновладельческие сельские и городские бобыли, занимавшиеся земледелием, ремёслами, мелкой торговлей и работавшие по найму. Бобыли платили своему владельцу оброк — бобылщину. Впервые бобыли упоминаются в Псковской летописи (1500). Постепенно по юридическому положению они сближаются с крестьянами. В просторечии бобыли — обнищавшие, одинокие, бездомные люди.

Владимир Богуславский

САБЛЯ — рубяще-колющее клинковое холодное оружие с изогнутым однолезвийным клинком длиной около 90 см, шириной около 3,5 см. На конце клинка могло быть уширение, елмань, для усиления удара, острие могло быть обоюдоострым. Сабли появились на Руси уже в XII — XIII веках в связи с необходимостью борьбы с легкой конницей кочевников-половцев, а затем татар, почти не пользовавшихся доспехами. В средние века и даже весь XVIII век технические данные и внешний вид сабель почти не регламентировались и употреблялись сабли произвольного образца — персидские, турецкие, венгерские и наиболее совершенные — польские, а также разнообразные сабли местного изготовления...

ДЕКЛАССИРОВАННЫЕ ЭЛЕМЕНТЫ. Лица, утратившие устойчивые связи с социальными группами, опустившиеся на «дно» общественной жизни. Их обычные занятия – воровство, мелкая спекуляция, мошенничество, бродяжничество, проституция, кратковременная работа по найму. Причины появления и роста деклассированных элементов – экономические и социально-политические кризисы, массовая безработица, обнищание низших слоев населения.

А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011.

РЕЛИГИЯ (от лат. religio - благочестие, набожность, предмет культа), форма идеалистического мировоззрения, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), связанные с верой в сверхъестественные силы (бога) и в их влияние на жизнь человека и его существование после смерти; искажённое, фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними сил природы и общества. Реакционная роль религии * проявляется в ослаблении общественного сознания людей, отвлечении их от классовой борьбы, разъединении сил трудящихся различной религиозной принадлежности. Религия играла и продолжает играть значительную роль в личной и социальной жизни людей многих стран мира, в их демографическом поведении **; религиозные факторы влияют на развитие миграций, имеющих важные демографические последствия (например, при разделе Британской Индии на Индию и Пакистан)...

ДИОФИЗИТЫ (δυό θ φύσις), то есть дву-естественники — так называли православных еретики-монофизиты, признававшие в Христе только одну божескую природу, или естество, и осужденные вселенским четвертым собором в Халкидоне, по определению которого в едином лице Христа пребывают без слияния и без разделения две природы, или два естества: божеское и человеческое.

Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

ФАНАТИЗМ — непоколебимая и отвергающая альтернативы приверженность определенным убеждениям, выражаемая в деятельности и общении. Сопряжен с готовностью к жертвам. Преданность идее сочетается с нетерпимостью к инакомыслящим, пренебрежением к этическим нормативам, препятствующим достижению общей цели. Фанатизм — феномен психологии групповой.

Для фанатиков, находящих поддержку во взаимном признании, характерна повышенная эмоциональность, некритическое отношение к любой информации, подтверждающей их взгляды, неприятие критики, даже доброжелательной. Фанатизм нередко носит идеологическую, в том числе религиозную окраску.